简介：宫观无所不显道教文化的魅力。道教宫观中给人的感觉是其特有的文化理念，通过其中的建筑、造像、碑石、绘画、苍松翠柏等等历史文化积存的实物，以及道众的生活、修持等行为活动向社会影响和展扬其特有的魅力。

简介：梵净山，是武陵山脉主峰。位于我省东部，邻近四川、湖南二省东西界，横垣于云贵高原向湘西丘陵过渡大斜坡地带的江口、松桃、印江3县10个乡镇之间，最高峰海拔2572米，总面积4．19万公顷。1986年列入国家自然保护区，并加入联合国“人与生物圈计划”保护网，素有“峨眉之秀，黄山之奇，华山之险，泰山之威”的秀丽风光，自然景观和人文景观浑然一体。特别是以佛教文化为主体的梵净山历史悠久，“众天下名岳之宗”，最早开发于16世纪明万历年间，修建梵刹庙宇，开凿朝山便道,48大脚庵4大皇庵，是我国唯一的弥勒道场，成为驰名全国的五大佛教朝圣名山之一。打好梵净山佛教文化旅游经济这张牌，对于打造贵州“天然公园省”意义重大。

简介：贵州圣经学校于2013年7月2至5日，举行建校20周年纪念系列活动，历届毕业生参加了退修培灵、研讨、庆典等活动。退修培灵会，邀请辽宁省基督教三自爱国运动委员会主席、东北神学院院长寇有国牧师前来主讲，

简介：要把中国的事情做好，关键取决于我们党。正因为如此，我们党总是在不同时期，根据不同形势，针对不同的历史任务，不断对党的建设提出新的要求。在世纪之交，面对着世界多极化、经济全球化、信息网络化的新格局，针对我国改革开放深入开展所面临的新形势、新问题，江泽民同志指出，只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文

简介：慈善思想与理念、慈善活动与实践,是人类社会生活和社会公益事业不可或缺的重要组成部分。在世界四大文明体系中,中华文明体系儒家与道家＂仁者爱人、救人危急＂的积德观念,印度文明体系中佛教＂诸恶莫做、众善奉行＂的慈悲情怀,西方文明体系中基督教＂博爱济世、公平正义＂的慈爱思想,伊斯兰文明体系＂敬主爱人、尊圣行善＂的仁爱理念等,虽表述不同但义理基本相近,都讲求的是具有人类普世意义与社会价值的人道理念、道德情操和人文关怀。

简介：'一带一路'的建设带来文化发展与交流的新格局,'非物质文化遗产'的传承与交流为'一带一路'的兴盛提供可持续动力,但同时也出现许多问题。培养民众的'文化自觉'意识是'一带一路'发展的核心,也是非物质文化遗产保护取得成功的关键。因此,本文追溯费孝通先生对'文化自觉'的阐释,反思永顺老司城的土家族摆手舞'非物质文化遗产'保护不足,认为应在'社会继替'中通古今之变,在'推己及人'中实现'文化自觉'的'非物质文化遗产'保护。

简介：社会发展的必然趋势之一就是要加快城镇化的建设。因为城镇化是人类发展进程中的必经之道，同时也是民族地区经济振兴的必经之道。我国民族地区的城镇化建设相对于我国发达地区的城镇化建设起步晚、水平低、发展不平衡，城镇现代化程度较低，经济明显滞后。因此，民族地区要全面建设小康社会，振兴经济，只有抓住西部大开发这一战略机遇，不失时机地加快城镇化建设的进程，才有可能逐步缩小与非民族地区经济发展的差距，民族地区全面小康社会也才有可能实现。

简介：中国大地上各式各样精彩纷呈的民俗礼俗,是中华文化丰富和多元的表现,既表达了民众对美好生活的向往,也证明了民间文化的活力。每一位基督徒,都受惠于中华礼仪文化的滋养。但近些年,一些借助商业和金钱催生出来的不良风俗野蛮生长,影响了社会整体的民情秩序,尤其表现在婚丧嫁娶等事情上。比如为争面子而大操大办婚丧之事,加重了人情负担,扭曲了温良敦厚的人伦关系。更有甚者,本应肃穆的丧葬场合上出现了跳脱衣舞的丑俗陋俗。这些游走在法律和道德边缘的现象,因为其发生在公共空间里,对整个社会造成不良影响。在这样的背景之下,中国基督徒作为社会各项事业的参与者,既应该也能够在移风易俗方面做出自身积极而独特的贡献。

简介：由宁波市佛教协会举办的“建党八十周年书画展览会”，6月29日上午，在市佛教协会大厅隆重开幕。应邀前来参展的贵宾有，市人大、市政协、市民宗委和市佛协的领导，还有各大寺庵的监院、以及报社、电视台和书画界的朋友。

简介：我国正式加入WTO以后，按照国际相关规则与世界各国逐步展开全面的接触、交往，进一步推进了我国的改革开放，推动了我国的经济发展。与此同时，在国门进一步打开的背景下，近年来在我国学术界乃至整个文化领域都在谈论一个从国外传人的崭新名词，而这个名词概念已经悄然闯入了整个国人的脑袋里。对此，学术界在关注、文化领域在关注，政府更为关注和积极面对，这个崭新的名词就是：文化遗产。

简介：“中印友好，利在双方，惠及亚洲和世界。中印关系已经远远超出双边范畴，具有全球性意义。”中国古代的传统思想文化渊源，是在轩辕黄帝的上古道统思想文化基础上，形成了姜太公的道学理论、孔子的儒家思想，吸收了印度佛教文化为一体的中国古代传统思想文化。同时，法显、唐玄奘和义净等大德高僧到印度求法，将中国古代的传统思想文化传播到印度，奠定了中印两国思想文化交流的基础。

简介：今天，第四届国际道教论坛在道教圣地武当山隆重开幕了，这是国际道教界的一大盛会，是弘扬中华优秀传统文化的一大盛举。在此，我代表中共湖北省委、省人大、省政府、省政协，向莅临此次盛会的各位领导、高道大德、专家学者、社会贤达和各位嘉宾，表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

简介：中国文化源远流长,博大精深。在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土学派,也不断有外来文化的传入,这些不同的学派和文化,在矛盾冲突中相互吸收和融合,其中有的丰富了、发展了、壮大了,有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期,中国文化逐渐确立了以儒家为主体,儒、释、道三家既各自独标旗帜,同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局,一直延续到了19世纪末,乃至20世纪初,历时1600年左右。

简介：侗族是一个传统上长期只有语言没有自己文字的民族，侗族社会历史、故事传说、产生、生活、习俗、信仰等，都是靠口头文化世代传承下来的。但在传承的过程中是不稳定的、易丢失和变异的，这些因素在一定意义上会影响和阻碍音乐文化的发展。而侗文是基于侗语语音而形成的符号，它是侗语的载体，本文通过对侗族音乐文化的传承过程中存在的问题分析，提出侗文在音乐文化传承的积极作用。

简介：《保护和促进文化表现形式多样性公约》，是联合国教科文组织于2005年10月20日举行的第三十三届大会通过的。2006年12月29日，我国全国人大常委会已正式批准了《保护和促进文化表现形式多样性公约》这部国际法。根据联合国教科文组织规定，这部新的国际法于2007年3月18日生效。中国常驻联合国教科文组织代表团代办张双鼓表示，中国希望以缔约国的身份参加将于2007年5月召开的第一届《保护和促进文化表现形式多样性公约》缔约国大会。

简介：从两个研究平台的交错,我们渐渐地形成如下研究方法。第一,横向研究:敦煌与榆林窟普贤变比较,比如象牙数的变化、普贤形象的变化坐姿的变化、大象位置的变化等。第二,纵向研究:敦煌西夏壁画中的“普贤变”与唐代“普贤变”的区别,在构图框架、颜色,比如乘象普贤的出现与法华信仰的关系、《法华经》的翻译和乘象普贤的出现的时间差。第三,纵横向研究:敦煌壁画《法华经》与《华严经》普贤变比较,一个是区域性的普贤变比较,一个是不同经变普贤形象的比较。佛教艺术经变在敦煌壁画中的展现,可以为纵横向视野的文化转场研究提供生动的资料。我们关注的研究论题框架是:文本与艺术是如何转场的?艺术的特点与文本的特点是什么?时间上和内容上的相异性如何?

简介：

简介：宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象。广义上讲，宗教本身就是一种以信仰为核心的文化，是整个社会文化的组成部分。千百年来，我国丰富多采的宗教文化不仅对教徒的精神生活产生了深刻的影响，而且对整个社会精神文化生活也发挥着重要的作用。

简介：伊斯兰教与土文化有着密切的关系，这不仅在穆斯林日常的宗教功修中得以具体的体现，而且把土文化提升到生命之源的高度来认识。本文认为，在伊斯兰文化体系中，土与人类起源及生命归宿密不可分，与穆斯林身体与心灵洁净息息相关。

简介：近几年来，随着中国的昆曲和古琴音乐被列入联合国教科文组织公布为世界非物质文化遗产保护名录后，“非物质文化遗产”这一专用语开始进入中国学者以及文化工作者的视野，并且逐渐引起学术界、文化工作者以至政府部门的重视和关注。