简介：九回肠一说就是错啊，阿如耶许多年了，九峰山顶的灯火古塔牵着我向东，寺庙的钟声向西我收回我的影子钟声仍然在夜色里

简介：1．辛帅的老干部体除了季节交会的那几天之外，将军已经无视于时间的存在了。他通常在半夜起床，走上阳台，向满园阒暗招摇的花木挥手微笑，以示答礼。如果清晨没有起雾和落雨的话，他总是穿戴整齐，从淡泊园南门沿小路上山，看看多年以后他的老部下们为他塑建的大理石纪念碑。

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简介：<正>邂逅杵印石,是在仁怀市驰名的"国酒门"边。"国酒门",一座以"国酒"茅台而命名的高大城门,重檐翘角,龙柱华表,雕栏宫灯,一派的富丽堂皇。杵印石所在的仁怀博物馆,与它的芳邻"天下第一瓶"、盐津河大桥等等,便都定居在城门附近。

简介：我认识一位财政经济理论界著名学者,他是中国人民大学、中央财经大学客座教授和财政部财政科研所的博士生导师。这个人就是齐守印,他同时又是河北省财政厅厅长。

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简介：印度电影P.K.创造性地从一位具有杂糅性文化身份的外星人视角,展现了印度宗教社会的种种弊端,挑战并颠覆了传统印度宗教的权威。但是,这种印度化的喜剧形式,并没有否定宗教本身,而是通过对宗教的喜剧化＂解构＂,规劝民众不要盲目狂热地追捧宗教,而应该在本土文化与西方文化的协调中探寻真正的民族理想与信念。这种后文化的叙事方式不仅为我们重新审视印度宗教文化开辟了新的意义探寻空间,而且有助于我们进一步探索具有中国特色的影视发展路径。

简介：举世闻名的中国书画与京剧、中医中药一起，并称“三大国粹”。而独具民族风韵的中国画，又具有多种民族要素，其中诗书画印四位一体，是最为重要的民族特征之一。

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简介：一种诗学与文化批评体系的言说方式仅仅是支撑该体系的思维方式的外在表现形态.中国、西方和印度三家诗学与文学批评的言说方式分别呈现出体验性、思辨性和复合性特征,根源在于三者的传统思维方式的体验性、思辨性和复合性.

简介：<正>2004年3月19日上午,李墨田散文集《大地之印》艺术研讨会在市文联召开。研讨会由市文联、市电视台、市作家协会、市影视家协会联合主办。市政协副主席姜兆文、市委宣传部副部长吴宏杰、市文联主席乌热

简介：这是一个颇具传奇色彩的人物。他常年在中国版图上从未注明的山旯旮里奔走,绝非寻珍探宝。然而,他却在人民共和国党纲国策的发布地、亿万人民瞩目的最神圣的会场——人民大会堂主席台发言长达20分钟,台下掌声经久不息……

简介：<正>从60年代至90年代末,这40年之中,印尼华人的个人诗集出版得并不太多.这儿提60年代为起始点,一方面这是印华文学的黄金时期,另一方面也是印华文学的转折点.1965年印尼政局突变,华校遭封,印华文学进入冬季.这40年,印华诗人的个人诗专集(渗入其他文体的不计),有冯世才的《明朗的日子》.柔密欧·郑的《跃起》、严唯真的《李清照词今译》、赖仕鉴的《给我微笑》、严唯真的《严唯真诗文选》、冯世才的《秋实》;合集方面,有张汉英、秋明月、燕雁飞、曾月影的《诗选合集》、谢梦涵、袁霓、茜茜丽亚的《三人行》,而收诗人人数最多的有三种:柔密欧·郑编选的《新荷》收28家;严唯真主编、以冯世才、明芳.谢梦函、茜茜丽亚、严唯真、

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简介：本文以温任平的散文为解读对象,从主题切入作品,进行文学性的研究,同时着力于与主题休戚相关的语言策略的分析,并由此揭示出这篇散文的古典精韵通过多样化的语言策略达到圆满主题的效果.

简介：在《石头记》的抄本史上，现存纪年最早的抄本，是署“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的本子。甲戌是乾隆十九年(1754)，比己卯、庚辰都要早。但现存的甲戌本，是过录本，不是甲戌原本，而且只残存十六回：即第一回至第八回，第十三回至第十六回，第二十五回至第二十八回。看来是四回装～册。现存的一至八回，是第一、二两册，第十三回至十六回是第四册，第二十五回至第二十八回是第七册，如果甲戌本也是八十回的话，则应该是共二十册。我觉得这个可能性是很大的。但刘铨福于同治二年癸亥(1863)五月廿七日跋云。