简介：《彭阳史话》是彭阳县地方志办公室深入挖掘地方历史文化资源，开展读志用志的新举措，2011年正式出版发行，2012年在《宁夏广播电台报·一周生活》连载。作为编写《彭阳史话》的参与者和成书的亲历者，所经历的每一个细节，足以让我感动和铭记。我粗浅地写下这点文字，也算是对关心《彭阳史话》编写的各级领导和全体参与编辑人员的辛勤付出的一点慰藉。

简介：古代汉藏文化交流，是中国史与中国藏族史的重要部分。本文以泛文化为视角，分别从文化综合研究、宗教与思想、科技与语言、民俗与艺术、区域与寺院、交通与人物等方面，对1979-2011年间国内公开发表的有关古代汉藏文化交流的汉文书籍与论文，按发表的时间顺序进行归类、简析，以期为研究者提供借鉴。挂一漏万，还望理解。

简介：一、客家先民南迁促进了地方经济发展梅州有人类居住至今约有4000年。这在我国的开发史上，还是比较早期的开发地域之一，历经春秋战国、秦汉、三国两晋，随着生产的发展和人口的增加，至南齐（479—502年）时，梅县从当时的海阳分出部分地方置县（时称程乡县），

简介：热贡艺术是藏传佛教艺术的重要流派，包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案等多种艺术形式。这里所说的“热贡”是藏语音译，意为“上川”，是指青海省黄南藏族自治州同仁县的广大地区。美丽的隆务河自南向北穿过热贡地区，在这片谷地上依次坐落着吾屯、年都乎、郭麻日、尕撒日等村落。

简介：中国以能源为纽带，建立了与波斯湾各国相互依存、平等共赢的国际关系。海湾各国出于平衡美国霸权和确保能源销售市场的目的，积极发展与中国全方位、多层次的关系。中国的外交模式在海湾越来越具有吸引力，中美在海湾形成竞争多于合作的格局。但中国不挑战关国的霸权地位，更愿意当配角。

简介：学界同仁大多有这样的看法，一本好的杂志的导向有时会决定一门学科的兴衰的趋势，藏学研究领域藏传佛教艺术研究近20余年的兴起确实与《中国藏学》的大力扶持有关。上世纪90年代初，虽然有些圈外学者在关注西藏艺术，但大多缺乏相关的西藏文史训练，除了诸考古大家有关藏传佛教寺院考古的研究及文物图册的编辑出版之外，

简介：中国的学校音乐会产生于西学东渐下的近代社会。从教会学校在中国创办开始，到专业音乐教育在各地兴起，学校音乐会伴随着中国音乐教育的进程而发展，以一种新的音乐艺术形式，对学校教学活动的开展以及校园文化的形成发生着作用，并在社会需要之时走出校外，产生积极的社会影响。

简介：由杨东甫先生主编、杨东甫与杨骥两先生编著，篇幅达一百一十四万五千字的《中国古代茶学全书》一书，近日由广西师范大学出版社出版。

简介：所谓＂文教＂,最早出现于《尚书·禹贡》：＂三百里揆文教＂。东汉荀悦对＂文教＂一词曾做出解释：＂宣文教以章其化,立武备以秉其威。＂①唐代孔颖达注疏《尚书》时亦曰：＂此服诸侯揆度王者政教而行之。＂②据此,文教当指礼乐法度,文治教化。

简介：本刊讯2012年9月22日下午，由中央文史研究馆书画院和广西壮族自治区人民政府参事室（文史研究馆）联合主办的“中国画的传承与创新研讨会”在南宁建设五象大酒店召开。

简介：旅游文化展演是民族文化发展进程中一种新生的文化现象，在各类地方性旅游中，旅游展演艺术被作为旅游地文化展演的主要类别而呈现，主要行使“文化”展示的功能。本文从三宝千户侗寨的旅游发展历史调研人手，探讨其旅游文化展演方式，了解发展现状及存在的问题，并分析三宝侗寨的旅游开发对当地民众的政治、经济、文化生活等的影响。

简介：人生所求，无非幸福。因此，建设幸福梅州，契合于人们心灵深处最为真切的期待，最能反映梅州人民的心声。然而，如何建设幸福梅州？人们也许可以提出非常不一样的方案。但可以肯定的是，大家都会同意这样一些观点：幸福梅州建设乃是一项系统工程，其中既包括硬件建设如发展经济、完善交通基础设施、加强治安管理、保护生态平衡等，也包括软件建设如提高人们的环保意识、法治意识与科学人文素养、发展教育、提升人们道德境界等等；同时，幸福梅州建设需要梅州人民的广泛参与，以及有关方面如海内外、市内外乡贤等的大力支持；幸福梅州建设不能无视客家文化背景，不能忽视优秀传统文化的基础性作用。

简介：本研究从生态人类学角度全面阐释了图们江区域文化产业研究的目的、意义，建构生态资源产业化的可行性理论基础和可持续发展的理论依据。在此基础上提出了文化产业三种模式和期望。即，文化内容“主题村”建设模式、图们江区域文化内容“数字化产业”模式和前两模式融合发展的“文化创意产业链”模式。最后指出，建构文化产业达到公益效益、社会效益和产业效益的期望。

简介：2011年6月11-12日，由南开大学世界近现代史研究中心和美国历史与文化研究中心联合主办的“美国族裔与社会文化”国际学术研讨会在南开大学举行。来自中国、美国、丹麦、韩国、菲律宾、墨西哥、塞拉利昂等国34所高校和科研院所，以及《历史研究》、《世界历史》、《史学月刊》、《史学集刊》、《历史教学》和《中国社会科学报》等学术报刊的学者，共八十余人与会。

简介：本刊讯7月16日至25日，由广东省文化厅、香港特区政府民政事务局、澳门特区政府高等教育辅助办公室联合举办的“2012年粤港澳青年文化之旅”活动分别在广东、福建、香港、澳门等地拉开了序幕，将近160名粤港澳三地的高校青年学生参加了此次活动。23日上午，行至广东梅州的青年学生们还在中国客家博物馆报告厅内聆听了题为“客家民居建筑与文化”的客家文化知识讲座。通过听取讲座，青年学生对客家传统民居建筑有了初步的了解，并从中感受到客家文化的独特魅力。

简介：武昌文华中学，1871年10月2日由“美国基督教圣公会”创办于武昌昙华林，是中国中部地区第一所现代教育新式学堂。它的教育模式完全不同于旧式科举下的传统教育，打破了中国人过去读书只为当官、效忠皇上的封建思想，而把学习新知识作为自己的第一要务，为近代中国培养了大批专业人才。它还架起了沟通中外的文化桥梁，打开了认识世界的窗口，“国家”、“民族”、“主权”、

简介：2012年9月21日一25日，辽宁省民族宗教问题研究中心一行7人在金海燕副主任的带领下赴甘肃兰州参加中国人类学民族学2012年年会。本次年会由中国人类学民族学研究会主办，西北民族大学承办，西北师范大学和甘肃省民族研究所为协办单位。来自全国各科研院所、高校的人类学民族学专家学者逾550人济济一堂，就近几年国内人类学民族学领域的研究新成果进行交流学习，并共同探讨人类学民族学研究的在未来的发展方向和研究侧重点。

简介：中国历来是一个多民族的国家，传统中国民族思想的主流是以文化辨民族，并形成了“大一统”的国家观。民族主义思想是伴随近代西欧民族国家建构而出现的，其核心理念是国家由民族决定。鸦片战争后，在列强殖民入侵和西方民族主义思潮影响下，边疆少数民族地区开始出现分裂主义思想和运动的倾向。作为对列强殖民入侵下民族分裂危机的回应，中国近代民族主义趋向于通过同化政策进行“国族”建构，但这种国家政治建构的努力难收其效，根本原因还在于它始终未能摆脱“民族——国家”的束缚。

简介：美国开国总统华盛顿的事功、品德，在晚清中国被广泛、持续传播，其名字翻译被逐渐雅化，其形象被从多维度解读，诸如传贤不传子的尧舜形象，领导人民抵抗外国的民族英雄形象，知错认错的诚实形象。这些解读，对于了解美国历史，改变中国人的异域人物观念，对于反清革命动员，都有重要价值。在民主政治方面，他被人们从形式、制度与思想等不同层面进行释读。中国有尧舜禅让传说，而缺少民主传统，所以对于华盛顿传贤不传子印象深刻，而在制度上、思想上对民主理解不深。华盛顿形象深入中国人心的部分，主要是民主政治的形式。民国初年中国人对帝制敏感，对专制不敏感，是华盛顿形象在中国影响的实际效果。袁世凯在总统名号下而行独裁之事，并没有激起强烈的反抗，但他一旦在形式上也抛弃了民主，便举国哗然，洪宪帝制也应声倒塌。这与华盛顿形象部分深入而不是全部深入人心相一致。

简介：本刊讯2011年12月20日，上海旧校场木版年画展在中国客家博物馆正式开展。此次为期40天的展览，是中国客家博物馆为丰富市民的精神文化生活，实现创建国家一级馆的目标，提升展览水平而向上海市历史博物馆引进的高品质展览。