简介:<正>小乘佛教是云南傣族全民信奉的宗教.关于小乘佛教如何传入西双版纳的问题,一直有不同说法.笔者在本文中将综合历史文献及文物佐证,提出自己的看法,以求正于专家学者.佛教起源于公元前六世纪至五世纪的古代印度,后来分裂成上座部、大众部两种部派佛教,上座部即是保持原始教义的小乘佛教,大众部即大乘佛教.大众部主要流行在印度中部、西北部和西部,东汉时经中亚北传入中国、朝鲜、日本等国.上座部佛教流行于斯里兰卡,后来又从斯里兰卡传到中南半岛诸国和我国云南省的傣族聚居的南部和西部,通称为南传上座部佛教.
简介:1980年秋天出土的江西高安窖藏二百多件元代古瓷珍品中,有六件元青花梅瓶婷婷玉立,风采迷人,令无数慕名前来观赏者为之倾倒,著名中国古陶瓷专家冯先铭先生称其为元瓷极品,不可多得的文化瑰宝,弥足珍贵,具有极其重要的历史、艺术、科学研究和收藏价值。
简介:本文以修复并对公众免费开放的肇庆府学宫为实例,分析在新时期国家高度重视文化遗产保护与利用的大背景下,地方如何创新文物建筑的运营、管理及可持续发展,最终实现珍贵的历史文化资源为当地市民及游客所共享.
简介:自然博物馆藏品中部分标本,在其被征集、研究、馆藏、展示过程中,不断积淀、附着重要的人文信息,成为具有文物特征的自然标本。然而,由于管理体制等原因,对于自然博物馆"文物化"标本尚缺乏科学管理办法,导致其重要的隐性人文信息得不到规范的管理和传播,不能凸现其实际科学研究价值。对此,应从自然博物馆及文物管理部门两方面入手,加强对具有文物特征标本的科学保护与管理。
简介:本文从大量出土的楚国文物和《楚辞》文本的互证性关系出发,对《楚辞》主体性的浪漫主义文学史界说提出异议,并认为《楚辞》文本所体现的中心倾向是一种文化写实主义。
简介:2011年4月21日上午,江苏省文物局邀请联合国教科文组织法国总部世界文化遗产中心专员林志宏博士在南京博物院举行了题为"从阿富汗巴米扬大佛惨遭摧毁十周年纪念谈起——世界文化遗产:阿富汗巴米扬山谷文化景观的保护与适度发展"的专题讲座。
简介:中国的文化遗产保护运动自开展以来便是一种依靠行政力量推动的国家行为,而完全国家化的保护模式存在难以克服的弊端。“遗产”具有私人性和主位性,就文化遗产而言,地方性人群共同体是其原初主体。这决定了我国遗产保护理念和管理体制须向社会化方向转变,充分动员公众与民间组织介入遗产保护。厦门一个“城中村”宫庙理事会为村庙龙源宫申请市文物保护单位的实践,折射出现阶段我国社区性组织在遗产保护中的角色和作用,同时反映了遗产保护社会化过程存在的问题。
从出土文物看小乘佛教在西双版纳的传播
冰肌玉骨 靓丽迷人——高安出土的元青花梅瓶鉴赏
创新文物活化形式,实现文化资源共享--以广东肇庆府学宫为例
论自然标本的文物属性——以成都理工大学自然博物馆藏品为例
从文物与文本的互证性看《楚辞》的文化写实主义──关于《楚辞》浪漫主义的异议
“文化景观的保护与适度发展”——江苏省文物局邀请林志宏博士举办专题讲座
社区性组织在文化遗产保护中的实践与作用——以厦门龙源宫的“文物化”过程为例