简介：早在先秦时期,博弈活动就成为古代中国一种奇特的社会习俗和文化现象。六朝时期,随着各民族交流机会的增多,各民族习俗文化的融会贯通,社会物质技术的发展、进步和商业经济的繁荣,博弈活动呈现多样化、复杂化的发展趋势,并形成奇特的博弈文化现象。这种文化现象对后来中国习俗文化的影响至深且广,仍然值得今天的人们玩味。

简介：邹姓在无锡是大姓，人口有两万余人。无锡邹氏第一次修谱为北宋名臣邹浩（字志完，号道乡，谥忠）的次子邹栩主修。邹栩，字德广，绍圣元年（1094）七月生，幼时聪明好学，

简介：因何故"炙手可热"曾经见到过一篇题为《"汉钞"收藏炙手可热》的新闻,里面有句话是这样的:"湖北省钱币博物馆内展示了大量湖北地方的货币,尤以‘汉钞’最具代表性,如今它是炙手可热的收藏品。"这句话中,"炙手可热"是明显用错了。

简介：《六书略》为宋郑樵所著《通志》'二十略'之一,是一部讲解汉字形体构造的开创性著作。由历史学家王树民点校,中华书局1995年出版的《通志二十略》,是该书目前唯一的点校本。由于《六书略》讨论的是汉字的古形、古音、古义,整理点校的难度极大。鲁国尧先生在提及此书的校勘时,曾多次强调音韵学知识的重要性~①。笔者

简介：<正>镇江古城连冈三面,一水横陈,素享盛名。但有关镇江古城的历史记载多有舛漏,考古学材料也比较缺乏,故其面目不清。尤其是六朝时期的情况,因处草创阶段且历时久远,显得更加模糊,虽有东吴“铁瓮城”,东晋“晋陵罗城”等说法,真实情况如何,尚需考证.笔者不揣浅陋,草成下文,敬请方家识者指正。一、三国时期的京城镇江历史上最早的城池,一般认为是公开208年孙权所筑的铁瓮城,所依据的材料通常

简介：宋代的典章制度,承袭自唐代,随顺历史形势的演变因革损益而来。笔者关注宋代诏令制度,想要说明其基本架构与渊源流变,不得不追溯唐制。关于朝廷颁布政令使用的诏令文书,《唐六典》有所谓“王言之制有七”的系统记载,众多学者进行过详实、深入的讨论。笔者打算围绕《唐六典》的记载,参考前人研究成果,提要钩玄,间以己意,对唐代“王言”的文书体式及其反映的政务运行程序稍做梳理,既方便个人进一步追踪、研讨,也期待就正于方家,获得教益。

简介：众所周知，年鉴工作已不是单纯的编辑工作，而是涉及到组稿、采编，设计、策划，经营、管理诸多方面。年鉴事业的发展，除了不断创新编纂思路和内容以外，还要创新经营和管理。一个年鉴社(或杂

简介：中国人受儒家传统思想影响以及渴望科举功名带来的名利，因此敬重文字的观念深厚。明清以来各地广设敬字亭（亦名惜字亭、圣迹亭、敬圣亭、文笔亭、字纸亭），以供焚化字纸；人们对书有文字的纸张，不敢随意丢弃，一定加以捡拾整理，汇集于敬字亭焚化；焚化后的灰烬，则会选定日期，送至海边或溪边放流。敬字风俗体现民众对知识的敬重，对于民风教化、建立善良风俗、鼓励学子努力向学。都发挥很大的功用。

简介：BasedontypologicalandtechnologicalstudiesoftheporcelainsfromtheSixDynastiestombsinGuangdongProvince,theauthorthinksthatthoseporcelainsweremadeinLingnanregion.

简介：2001年3月，安徽省当涂县发现一批六朝钱。这批钱币共有三公斤左右(800百多枚)绝大多数为五铢在其中发现了蜀钱“直百五铢”小型“太平百钱”吴钱“大泉当千”大成国“汉兴”(直读)等。今选数品供泉友鉴赏。

简介：汉墓画像所见的六博图,是葬仪中用以对墓室进行时空仙化定性的符号,象征着墓室的另类时空属性;六博图之所在即仙界之所在。死后进入六博图所标识的空间,即是抵达异于人世的仙境时间结构之中。六博图是汉墓用以构造其生命转换功能的信仰符号之一,是汉人寻求某种特殊时空通道（“洞”）的一种历史呈现：仙界一刹、人间千年。汉墓六博信仰蕴涵着王质烂柯仙话、洞窟和洞天福地信仰的早期渊源形态。

简介：中国史书中有数处注明郑和下西洋时曾经建立了最少两个“官厂”，如须文答腊（苏门达腊岛亚齐市附近）及满剌加（今马甲）都有“官厂”的设立。但是它们真正的遗址何在？它设立的目的是什么？它的性质是什么？新加坡国立大学的伟介夫博士说它是明朝的殖民地，是明朝向外扩张领土的军事基地。到底他的论调的可信度有多大呢？马六甲“官厂”的设计与面貌如何？六百年后的今天，它又有什么新面貌与新任务？以上所提的这些问题是本文所要探讨的。我们虽然花了数年时间，从多方面来考证，也有不少收获。希望把我们的发现与大家分享，更欢迎各位专家能为我们提供宝贵意见，以便将来能作修正。

简介：党怀兴、刘斌二位先生点校的《六书故》,以清李鼎元刊本为底本,参校元残本、明影抄元本、明张萱刻本、四库全书本。然百密一疏,脱漏亦复不少,笔者择有据可徵者58例,条列排比,据其致误之由,分六类加以引证：一、《六书故》引《说文》字形分析讹误;二、语音讹误;三、点校本标点讹误;四、释义讹误;五、《六书故》引用典籍讹误;六、异体、俗体讹误。

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简介：根据中共山西省委办公厅、山西省人民政府办公厅《关于在全省范围内开展“冬季行动”全面贯彻落实省委十届七次全会精神的通知》要求，结合地方志工作实际，研究制定了“冬季行动”工作方案。

简介：美国克利夫兰艺术博物馆藏《寒林聚禽图轴》因存名款，而传为南宋画家高焘仅见的一幅传世绢本设色花鸟画。一定程度上，基于美国学者高居翰认为高焘有可能出仕金源，因此该画现今被归为金代绘画作品。而笔者辨析的观点是：作为见诸南宋画史邓椿《画继》而籍贯川陕抗金重镇（今陕南汉中略阳）的画家高焘，从无史料证实曾叛降金源，高居翰对此亦语焉不详；根据略阳所处抗金战略要冲的地理背景和《寒林聚禽图》本身创作意境，南宋高焘该画仿佛更可能蕴涵抗金时代征候并具有一定积极政治倾向。这从《画继》作者邓椿与投笔从戎到汉中的著名爱国诗人陆游的交游，以及《画继》本身著录南渡入蜀画家甚夥的取合上，也可见当年抗金文学、艺术界的一致性。况且高焘名列《画继》特设的“岩穴上士”篇章，足见他是一位带有高士色彩的隐逸画家；想来同时作为众多南宋略阳抗金军民的一份子，高焘是怎么也不可能沦为主动投敌的伪职画家的。玩其画底寓意，“归鸟”、“聚禽”主题似有民族认同归属感存焉。

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简介：灯具是人们日常生产、生活中广泛使用的照明器具,包括灯和烛台两大类。灯具延展了人们作息的时间和空间,极大地便利和丰富了人类生活,同时承载着丰富的社会历史信息。本文以南方地区出土的、三国两晋南北朝时期铜灯具的类型学研究为基础,通过比较研究探讨相关问题。六朝铜灯具可以分为竖柄灯、横柄灯、提吊灯和座灯四类。通过比较当时南、北方铜灯具形制,可知铜灯具的造型和工艺承袭自汉,虽独立发展,然南北交流存续未绝。通过比较铜质和陶瓷灯具,可知虽然陶瓷灯具逐渐占据主流,但是铜、瓷材质各有优势,二者互为补充并相互借鉴,可满足不同阶层的审美和使用需求。六朝是中国古代灯具的转折时期,汉灯余韵和时代新风在六朝灯具上显得尤为突出,反映出深层的文化交流和社会变迁内容。本文是基于物质资料对汉唐社会历史进行实证化、具象化研究的新尝试。

简介：<正>近期查阅台湾成文出版社1976年影印出版的《中国方志丛书》,发现其中山东省方志有六则题录错误,校正如下:一、《郓城县乡土志》。卷首原题“清·毕炳炎编纂,光绪十九年抄本”。《中国地方志联合目录》同。误,当为“清·赵翰銮纂,民国初增补抄本”。该志前序明载为赵翰銮纂,毕炳炎仅于光绪十九年作序。又该志记有

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