简介：拉卜楞寺，佛画的宝库散人绘满壁画的走廊和天花板。才吉摄拉卜楞寺以其深邃幽秘的宗教，金碧辉煌的殿堂和琳琅满目、独具风韵的佛画艺术而闻名遐迩。置身在这色彩斑斓，充满宗教情调的艺术世界，令人心醉神迷，启悟震憾。由于寺僧不断地制作和陈列佛像、壁画和唐卡，教民...

简介：藏医学历史悠久，它的发展大致经过了蒙昧阶段、奠基阶段、争鸣阶段、繁荣阶段和新生阶段等几个演进过程。在吐蕃王朝建立之前，藏医学尚处于没有理论指导的朴素蒙昧时期。藏族先民信奉苯教，他们对疾病的认识多是通过借助巫师占卜实现对疾病的控制的，他们相信魔怪、妖精、瘟疫、厉鬼等会给人带来疾患。随着社会的发展，藏族人学会利用热酥油止血，

简介：蒙古国的卫拉特研究［蒙古］楚伦·达赖编者案：楚·达赖先生是蒙古国新当选的科学院院士，早年曾留学我国，后工作于蒙古驻华使馆。现为蒙古国科学院东北亚研究所所长。近年来倡导卫拉特文化的研究。作者的这篇中文稿介绍了蒙古国有关卫拉特研究的实况和作者个人的观点。...

简介：拉铁摩尔（OwenLattimore，1900-1989）是中国边疆研究史中的一个重要人物，他在20世纪上半叶对中国边疆地区的研究，为我们揭示了中国陆地边疆的四大区域类型，并在此基础上进行了细致深入的研究，为我们认识边疆提供了重要的文本参考和理论启迪。中央民族大学世界民族学人类学研究中心袁剑博士的新作《边疆的背影：拉铁摩尔与中国学术》一书即围绕拉铁摩尔及其作品加以展开，对拉铁摩尔及其研究在中国学术界的接受过程进行了系统的研究，并分析了拉铁摩尔对中国边疆各区域研究的具体特点。本文对该书进行了学术层面的评述，并提出了自己的一些新看法。

简介：在罗马统治埃及时期，处于文明衰落之时的埃及，政治上彻底沦为罗马统治的一个行省，经济上成为罗马的丰裕粮仓，但文化上仍能显现埃及传统丧葬文化强劲而持久的生命力。一方面奥西里斯神的丧葬崇拜在罗马统治埃及前期继续盛行；另一方面，托勒密埃及时期的奥西里斯隐形崇拜——塞拉皮斯神崇拜在此时期持续受人推崇。4世纪末，基督教在罗马帝国取得国教的主导地位后，基督一神教开始排斥其它神的崇拜，奥西里斯神崇拜及其丧葬文化日渐淡出人们的视野，但作为古埃及文明显性标志的奥西里斯崇拜仍在罗马社会甚至后来的西方基督教世界产生了深刻影响。

简介：呐喊、激动、希望──弗里日奥蒂诗集《现时》评析刘明Ｒｅｓｕｍｅ：ＣｅｔａｒｔｉｃｌｅｆａｉｔｕｎｅａｎａｌｙｓｅｔｈｅｍａｔｉｑｕｅｅｔｓｔｒｕｃｔｕｒｅａｌｅｄｕＴｅｍｐｓＰｒｅｓｅｎｔ，ｒｅｃｕｅｉｌｄｅｐｏｅｍｅｓｄｅＪｏｓｅｔｔｅＦｒｉｇｉｏ...

简介：法国生态文学先驱吉奥诺善于描绘普罗旺斯自然世界，当地的植物元素是其着力表现的意象之一。他以自己质朴自然的生活经验为基础，通过对“橄榄树”、“薰衣草”、“草木”等植物元素来凸显具有普罗旺斯风格的自然生态文明，表现人与自然的和谐共处，揭示植物符义在表现作者生态思想中的重要作用。

简介：1955年，毛泽东同志对新华社发展国外业务作出指示：“新华社要把地球管起来，让全世界都能听到我们的声音。”这一指示也改变了我的人生轨迹。20世纪50年代，我高中毕业，抱着玫瑰色的梦想考上了上海戏剧学院编导系。正当我跟着上戏院长欧阳予倩见习导演杜鹏程的《夜走灵官峡》之际，学院领导找我谈话，说新华社来院招兵买马，要把我选送到北京去深造。有志青年听从党的召唤，我从此走上了国际新闻战线，“转行”学习西班牙文和新闻业务。

简介：我早就听人说起布达拉宫管理处的处长强巴格桑。强巴格桑个子高高大大的，显得十分魁梧。他父母去世较早，7岁到17岁一直在寺庙里生活，没有上过学。参加工作后一直放电影，他的好多知识和汉话就是从电影里学来的。

简介：1987年4月,内蒙古自治区哲里木盟(现通辽市)科左后旗满斗苏木白音塔拉嘎查西南1公里沙坨中一座古墓被盗.哲盟博物馆闻讯后,立即派人对该墓进行了抢救性清理发掘,并及时追缴了散落在当地群众手中的部分出土文物.

简介：国际蒙古学协会秘书长比拉于１９２７年９月２日，作为阿拉特沙格德尔的幼子出生于乌兰巴托市。他从小追求知识和文化。１９４６－１９５１年在莫斯科国际关系学院学习期间，他掌握了自己的主要专业———历史学的基础知识。从１９５３年开始，他在从事学术研究工作的同时...

简介：加强生态环境建设，是实施西部大开发战略的根本和切入点，是保证西部民族地区可持续发展的关键所在。本文针对塔拉滩地区生态恶化之现状，探讨了对该地区生态环境保护和建设的对策。

简介：拉卜楞寺医药学院，是该寺六大学院之一，也是该寺研习、传播、实践藏医学的重要基地，在甘青一带影响深远。以下分几个方面，予以简要介绍。

简介：Ｃ．杜拉玛，１９５０年５月１３日生于蒙古国巴音洪古尔省巴音宝力格县。１９６８—１９７３年在蒙古国立大学学习蒙古语言文学专业。１９７３年至今在蒙古国立大学任教，现任国立大学首席教授、教研室主任、蒙古游牧文明研究中心主任等职。１９８５—１９８７年应邀前往法国巴黎东方语言文化学院讲授蒙古语和蒙古文化。并先后分别应邀在法国巴黎第十大学、伊斯坦布尔大学、德国波恩大学、英国剑桥大学讲学。１９８２年在莫斯科（科学院东方研究所）以“蒙古神话的形象及其文学传统”为题，获语文学副博士学位，１９９７年以“蒙古民间文学和书面文学中的象征学结构”为题，获语文学博士学位。杜氏主要从事蒙古神话学和象征学研究，至今已发表论文

简介：Asealisanhistoricalwitness,asymbolofpoweraswellasanimportantculturalrelicforthestudyofhistory.Seeingthosesealsmadeofvariousmaterials,itisverynaturaltowonderhowJamyang(vjamdbyangs)livingBuddhasinpastdynastiesdeveloped

简介：壮丽巍峨的布达拉宫，与红山融合在一起，屹立在拉萨河谷这块神奇的土地上。宫墙红白相间．宫顶金碧辉煌，它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征；是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪域高原上的世界文化遗产。

简介：一、西部蒙古或准噶尔的法律（一）旧《察津毕齐格》14世纪末，卫拉特联盟的形成使制定一个共同遵守的法规来规范联盟内各部之间关系成为必要。帕拉斯（P．S．pallas）院士提示我们曾存在这样的旧卫拉特法典，遗憾的是他没有给我们提供详情。很明显帕拉斯院士手中有一册旧《察津毕齐格》法典（完整的或部分的）。因为他摘引的几个节段似乎不是他本人改写的。

简介：白哈尔(Pe—har)是藏族宗教神灵体系中一位非常有名的护法神的名字。藏文中最常见的写为Pe-har，但个别情况下也写成Dpe-har、Dpe-dkar、Be-har、Be-kar、Bi-har、Pe—kar．Pe—ha—ra、Dpe--ha—ra等。①[二四]这位神灵还有其他一些名字：如护法神大王、大护法业主、财主大王、众男人之战神、三面伟男。根据藏文木刻本文献《白王垛六垛竖立法》记述，

简介：狄奥尼索斯与阿波罗的对立统一关系是尼采借助于古希腊的宗教和神话传说提出的一种艺术原则，但这种关系只是尼采应其时代的需要而做的一种创造，与两神在古希腊宗教体系中的实质关系还有一些差别。对古希腊的宗教来说，狄奥尼索斯崇拜不仅不是一个外来的因素，而且在时间上还早于阿波罗崇拜，两者之间的对立成分很少，而且存在着很多联系和相似性。同时，狄奥尼索斯与阿波罗通过这种联系，确立了彼此在古希腊宗教里的层次和地位。

简介：《诗·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”中的“绿竹”是两种草或两种菜名，还是指绿色的竹子，自汉至清，一直争论不休，可谓形成了一桩学术公案。钱锺书《管锥编》广征博引中外文献资料，揭示出这一学术陈案实际上涉及如何理解文学作品中景物描写的大问题，他认为，诗文中的景物描写可分为两大类，就创作主体而言，诗文中描写景物有两种情形，一是“得之当时目验者”，二是“出于一时兴到者”；就接收主体而言，须对作者描写景物是“得之当时目验者”还是“出于一时兴到者”做出判定，不能缘木求鱼，或按图索骥，或刻舟求剑；即使是“得之目验”者，还要考虑到“因世变事迁”的复杂性，亦不可守株待兔，从而令人信服地破解了这一学术陈案。