简介：400多年前,被誉为中西会通第一人的徐光启,博采西学,身体力行,为上海培植了善于吸纳和融合外国文明成果的文化基因,奠定了延绵数百年积极翻译出版世界各国优秀图书的文化根脉。因此,当晚清和“五四”以来的中西文化在此风云际会,上海以博大的胸襟吐故纳新,引领时代,成为我国西学东传的主要中心。

简介：1841年,美国文坛怪杰爱伦·坡发表的短篇探案故事《毛格街血案》,宣告了侦探小说这一特殊的文学体裁的诞生。从此,侦探小说这匹文坛“黑马”一跃而起以其独特的内容和形式风靡全球。英国作家柯南道尔紧步爱伦·坡的足迹,塑造了一个栩栩如生的、伸张正义的侦探形象—福尔摩斯,丰富和完善

简介：文化依赖于传播而存在,文化传播是文化迁移的过程。随着科技的进步,大量新媒体涌现,如网络、数字电视、手机杂志等。继传统的报纸、杂志、广播、电视四大媒体之后,成为'第五媒体'。新媒体对文化的传播方式异于传统媒体。通过对新媒体的内涵和基本特征的分析,研究在新媒体语境下文化传播方式的现状和发展的瓶颈,并探讨解决的对策。

简介：<正>1917年俄国十月革命,揭开了马克思主义在中国传播的序幕。习惯上,史学界将1917年到1923年作为马克思主义在中国的传播时期。事实上,1923年后马克思主义在中国的传播更趋广泛、深入。因此,笔者认为,从1917年俄国十月革命到抗日战争时期毛泽东思想体系形成前,均可作为马克思主义在

简介：在全球化语境下，中国传统戏剧如何走出国门，为西方观众所欣赏和接受，成为跨文化工作者面临的研究课题之一。在中国传统戏剧的跨文化传播方面，应该进行更多的尝试和探索，促进文化融合，将中国传统戏剧打造成为全世界人民的精神财富。

简介：内玛才让和才吾加甫在《西藏大学学报》社会科学版2009年第二期上发表有关新疆藏传佛教的研究。文章用历史学和宗教学的理论方法，运用现有文献资料，阐述了藏传佛教传入新疆的基本情况。

简介：江泽民总书记关于“三个代表”的重要思想。是马克思主义建党学说的新发展，其中代表最广大人民根本利益是我们一切工作的出发点和落脚点，是“三个代表”的最终归宿，而代表最广大人民利益，必须坚持群众观点，最终要落到为人民谋利益上。

简介：1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世，第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后，客家研究在大陆重新兴起，这一时期的客家研究（特别是客家人的源流属性方面的研究）基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’；同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用，这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。

简介：随着全省学习“右玉精神”的进一步深入，来右玉旅游观光的游客也越来越多了。为了及时给游客提供全面生动的旅游信息．更好的宣传右玉．提升旅游产业档次，拓展生态旅游品牌。打造右玉优秀旅游目的地形象。右玉县旅游局迅速行动．以“时内凝聚力量，对外展示形象”为目的．以景区讲解人员为重点．在全局上下积极开展学习“右玉精神”系列活动．

简介：近年来，国家提出建设新丝绸之路的概念，应以对丝绸之路的文化宣传工作为第一切入点。在当前国家政策大力支持的新形势下，丝绸之路大众传播媒体的文化宣传模式亟需转型。本文运用产业组织经济学中的波特竞争力分析法，对目前媒体行业面临的种种竞争因素进行解析，重点探讨媒体宣传对于新丝绸之路文化建设的作用，以期获得可利用的现实研究价值。

简介：“文化借重”是指在文化传播的过程中，传播者为获得赢效的传播效果，自觉地利用其它优势或强势文化符号，将其作为传播的主题要素以助其传播成功的一种特殊策略。“刘三姐”在其文化传播过程中，形成了“误读”与“挪借”模式、“印象”模式、“寻找”模式、“经典重绎”模式、“异质同构”模式和“恶搞”模式等六种模式，以期由对“借重模式”的讨论而引发了今后如何对文化资源加以激活利用的思考。

简介：甘肃特殊的地理位置使其成为整个黄河中下游流域汛情的晴雨表，因此，甘肃汛情的准确预报对于整个黄河中下游的防汛工作显得尤为重要。在没有电报、电话等现代化通讯手段的年代，羊报以其时效性高、成本低、传播噪音小等优势，成为传递汛情的重要方式。本文主要从线性模式理论出发，分析了羊报产生的背景、方式及其特点。

简介：热贡艺术是伴随着藏传佛教在热贡的传播而产生发展的，本文通过长期对热贡艺术的田野考察，爬梳了热贡艺术产生前青海美术创作的状态，重点探析了藏传佛教在热贡的传播对热贡艺术的直接影响。

简介：2014年5月29日，广西地情移动传播平台启动新闻发布会在南宁广西方志馆举行。广西地情移动传播平台由自治区天地方志办公室与广西专家咨询服务协会携手共建，依托政府公众信息服务平俞——魅力广西，率先在全国探索地方志资源移动化、智能化，打造“智慧方志”创新服务体系。自治区地方志办公室负责提供地情信息，广西专家咨询服务协会负责信息采编和平台管理。该传播平台是广西地方志信息化的重要组成部分，是广西地情网的延伸和拓展，是贯彻落实第五次全国地方志工作会议精神，进一步推动广西地方志事业发展和繁荣的具体举措。

简介：对越南的诗歌来说,白居易《琵琶行》是最具有影响力的作品之一。在越南人精通汉学的时代,很多著名诗人直接接受其文本的影响,诗人阮攸的《龙城琴者歌》甚至称得上是＂越南版琵琶行＂。新学时代,越南的官方语言前后为法语、英语、越南语,就不断出现各种翻译版。越南＂新诗＂运动兴起时,在诗歌里,直接或间接都能找出《琵琶行》中的＂月-琴-水＂的意象。《琵琶行》在越南的诗歌里,无所不在,充分体现出作品对越南文学的影响。

简介：<正>中国王朝的国家权力对周围诸国有着深刻的影响,其中支配与被支配关系的产生是汉以来的事情,到南北朝时期,汉族和鲜卑族等产生对立,和周围诸国的关系一度复杂化.总的说来,北朝在政治上,军事上占优势,而在思想、学术、文化方面,南朝则要先进得多,这样,江南的制度和文化自然而然在北朝以及周围诸国广泛流传,佛教图像也不例外.笔者曾经认为伴随天莲花和变化生乘云而飞的龙门型天人像并非北魏时期所创,因为在龙门以前有些已经在南齐流行,在这些图像中,有天莲花→变化生→天人这种链环式的关系,其特征显而易见.

简介：佛教自汉代入传中国以来,通过不断发展最终形成了有别于印度佛教的中国佛教。期间,佛教弘法者针对不同阶层的受众采取了＂分众传播＂的策略。敦煌本佛教灵验记恰是在这一背景下形成的传布佛法的＂宣传案例集＂,一定程度上反映了当时佛教传播的原貌、见证了佛教的传播过程。因此,以敦煌本佛教灵验记为核心分析佛教的传播技巧,或可有益于中国佛教传播史的研究,并有助于宗教传播史的发展。

简介：摘要：河湟地区既是一个地理空间又是一个社会文化空间。天主教在青海的传播，是明清时代背景下，西方基督教文化在青海河湟这个特定社会空间和文化背景下的文化适应和宣传。一方面，天主教作为一种异质文化，在青海的传播表现出一些特点；另一方面，天主教在青海的传播成效不大，与适应这一地域空间而生的河湟~_4JC的成熟性有很大关系。但无论如何，基督教文化的传入，毕竟是近代西方文化与青海地方文化的一次直接的接触和交流。

简介：基督教于19世纪末正式传入广西，经过百余年的发展，基督教已成为一支重要的宗教力量。从全国来看，基督教在广西无论从信徒总数上还是发展速度上都不算突出。但近些年基督教在广西农村发展相对较快，信徒人数、聚会点和教堂等增加明显，传播范围也进一步扩大，之前从未有基督教出现的广西西南部地区也出现了基督教的活动，其快速发展的原因以及对当地社会经济的发展所带来的影响值得我们探讨。

简介：茶马古道在历史上曾经发挥着巨大的作用，唐宋时期，它是政府军需马匹的重要来源通道；在民间交往中，它是农牧区、边境内地之间的商贸走廊；人类文明的进程中，它是多民族文化交流与融合、分化与重组的大舞台。由此，茶马古道在中华民族源远流长的发展史上功勋卓越。