简介：吴教授认为，蟋蟀文化从昆虫学，民间文化，民俗文化来讲，都有深厚的文化底蕴。对这一中国传统文化，我们应该重视起来，更要敢于弘扬蟋蟀文化，敢于宣传蟋蟀文化。

简介：吐谷浑与现代土族的族源联系在学术界尚存分歧，主要分歧点有以下几点：古代的吐谷浑人是否是现代土族的主体民族或族源来源之大部？历史上的吐谷浑国立国历经三百五十多年，吐谷浑国是否是以土族先祖为主体的部族国家？唐末，吐谷浑国被吐蕃灭亡之后吐谷浑人分散四处，甘青故地是否仍有吐谷浑人的遗留族群？上述的疑问，成为解决土族族源争论中的关键点。至于土族究竟与吐谷浑人、霍尔人抑或蒙古人是“源”还是“流”的关系？它们是直接的族源承接，还是仅仅就是间接的族体间的融合？上述的诸多疑惑需要学术界采用更为有效的方法，如考古学、体质人类学与历史学等多学科相结合，尝试进行整合性研究，应该是将来的发展趋势。

简介：安全运营1292万公里，相当于绕地球赤道300多圈；运送旅客470多万人次……自2006年7月1日开通运营到2010年12月31日，北京铁路局北京客运段京藏车队值乘的T27／28次列车，在首都北京和大漠戈壁、雪域高原间不停地穿梭。京藏车队15个班组、500多名乘务人员，在5000米的海拔落差中，热情服务，被中外旅客亲切地誉为“天路彩虹”“英雄列车”。

简介：吴钊,1935年12月出生于江苏省苏州市。世代书香,家族出过不少历史文化名人,在当地很有声望。父亲吴鹤望早年毕业于无锡国学专修馆,在传统文化艺术领域颇有造诣,精通诗词、书画、古琴、昆曲。母亲知书达理,思想开明。受家庭诗礼文化氛围的浸润和熏陶,

简介：四川成都草堂博物馆于2003年8月16日-31日举办了“浣花流韵”——馆藏文物展览。

简介：青藏铁路从建设施工到运营管理所采取的一系列环保措施是践行可持续发展理论的有益尝试。以生态文化引领可持续发展之路;以制度创新保障可持续发展之路;以科技创新主导可持续发展之路;以＂特色旅游＂推动可持续发展之路都是全面实施绿色天路工程,建设世界一流高原生态环保铁路的有效途径。

简介：本研究以东部典型入境口岸城市上海为研究对象，以市场调查资料为数据来源，从节点、方向及路径三个角度研究上海市入境旅游流的路径转移扩散规律。研究结果显示，以上海作为入境1：7岸的入境旅游流扩散人次排前十的节点城市依次为：北京、西安、杭州、成都、南京、桂林、广州、昆明、苏州、深圳；按照旅游流扩散方向可将入境旅游流扩散方向分为四类：北向、南向、西北向和西南向，并在每个方向上分别归纳出4条扩散路径，其中上海→北京→西安这→路径人数比例最高，上海→成都→西安→北京次之，上海→西安→北京处于第三位；同时研究显示，入境旅游流的扩散存在着路径依赖及路径依赖锁定现象。

简介：本文通过对山东东部沿海地区（主要是青岛、烟台和威海三市）少数民族人口流迁的现状、特征、影响和解决途径四个方面的研究，探索新时期少数民族流迁问题的规律，寻找解决矛盾的根本途径，揭示做好少数民族流迁工作对于加强民族团结、维护社会安定和构建社会主义和谐社会具有的重要作用．

简介：泗城改土归流，在雍正朝广西改流中规模和影响最大。它是在雍正帝的大力支持下，由云贵总督鄂尔泰统筹指挥，滇、黔、粤西三省大员通力合作的一次有组织、有策略的改流。改流的目的，是为结束广西势力最大又长期肆虐不法的土司政权，划分黔、粤疆界，促进西南地区的稳定和发展。改流的手段是以武力震慑土司，以宣传动员土民，力求以较小的代价完成改流。改流的善后措施完备妥当，缓急适宜，未造成被参革土司的反抗和被改流地区的动荡。

简介：P：为什么时隔7年才推出新作品？是7年间没有创作，还是没有创作出满意的作品？Z：因为生活中不只是音乐和工作，还有别的美好。其实一直在创作，也写了不少，写得也挺好，就是有点拖延症，整理和编曲一直拖着，我不喜欢勤奋工作，喜欢顺其自然。

简介：通过对广西富川瑶族自治县F寨过山瑶刀耕火种的混农林业的考察,从生态人类学的角度研究了这种耕作方式对水土流失的影响及其生态补救措施。研究结果表明,过山瑶在人工营林中,针对不同的林地采取小面积分散地开垦,坚持最小改动的原则,采取浅坑堆土定植幼苗、林地间种经济植物和其他农作物、间伐代抚的操作方式,从而最大限度地保持地表土壤的原有结构,实现生态补救,以防止水土流失,达到自然资源利用和生态系统维护相兼容的目的。这种生计方式包含了瑶族人民朴素的生态智慧,并非所谓的破坏生态环境,在当今的生态文明建设中仍然有着借鉴价值。

简介：风云历程的凝眸芳流史册的华章———中国话剧９０年纪念盛事录□本刊记者孑人〔编者按〕在中国话剧９０年纪念活动启幕之前后，本刊曾陆续登载了《北京人艺辉煌春秋》、《中国话剧的战斗历程》、《忆欧阳予倩创作＜黑奴恨＞》、《中国话剧的先行者李叔同》、《北方新剧的...

简介：清代湖广土家族地区改土归流,土兵被裁撇,来自省内外的绿营兵进驻到湖广土家族地区,先后成立永顺协、施南协和永绥协,并在基层社会中设置汛塘.绿营兵的进驻,巩固了湖广土家族地区改土归流的成果,有利于民族经贸往来;推动了汉、土文化的互动与交融;维护了社会稳定.到19世纪初,绿营兵的战斗力衰退,土家族地区组织乡勇,维护地方社会稳定.从土司时期的土兵,到改土归流后的绿营兵,再到团练乡勇,反映了清代湖广土家族地区基层社会防务的变迁.

简介：五华县位于广东省东北部，韩江上游，地处北纬23°23′-24°12′，东经115°18′-116°02′，东南与丰顺、揭西、陆河交界，西南与河源、紫金接壤，西北与龙川相连，东北与兴宁毗邻，琴江河为境内主要河流，由南至北纵贯全境。五华全县总面积3226．06平方公里，常住人口105万，以“华侨之乡”、“足球之乡”、“文化之乡”、“工匠之乡”而著称。

简介：

简介：昆曲形成于明代中叶的苏州昆山,素有"百戏之祖,百戏之师"的美誉。但近半个世纪以来,这门"中国最雅化的剧种",却因种种原因走向式微,濒临失传。自20世纪50年代以来,一位江南名士倾尽心血致力昆曲的传承与复兴,从事着这份无比寂寞的工作,他就是昆曲艺术家——顾笃璜

简介：本文通过滇西蒙化府左氏土官的案例来检讨改土归流以后,明清两朝所施行的土流兼治的具体情况。蒙化府位于今云南省西部的巍山县,地处于往东南亚各地区的要道上,由于其在交通上的重要位置,历来受到南诏国、大理国、元朝的重视,明军入滇之后,建置卫所屯军,任命原有土著首领治理土著社会,形成府卫参设、土流兼治的政治体制。在明清时期云南设有土流兼治体制的地区之中,实为典型的案例。首先研讨左氏土官与明朝的关系,其次确认改土归流后,明朝保留左氏土知府辅佐施政的事实,然后利用左氏土知府所给发的行政文书说明佐治范围,最后对于土流兼治给予土著社会的影响加以初步的检讨。我们通过分析得出以下结论：行政文书证明,蒙化左氏能够维持土著社会的稳定,主要依赖于其土官身份所给予的名声与影响力。此种身份,使得左氏有权力任命亲属（舍族、舍丁等）为佐治官,左氏土官透过有血缘关系的佐治官治理土著民社会。一般而言,改土归流意味着土著政权的灭亡,土官与土著社会的断绝。但事实上,在蒙化府所实行的土流兼治显示,改土归流并不一定导致政权全面崩解,尽管土官失去征收钱粮的权利,其亦能保持原有佐治官体制而继续参与施政。蒙化左氏土知府的案例说明,明清两王朝在云南推行郡县化,扩大流官范围时,流官的施政能力有限,实际上必须依赖土官的势力维持土著社会的稳定。

简介：引言：谭其骧的创见与相关学术背景1955年5月，谭其骧以“黄河与运河的变迁”为题目，在中国地理学会的学术会议上做了一次报告，指出历史时期黄河决徙频仍，主要是流域内森林和草原遭到破坏所致。几年以後，至1961年5月，谭氏在复旦大学的科学报告会上又做了一次重要讲演，

简介：

简介：今年5月15日，是《人民日报》发表毛泽东同志题词“一定要把淮河修好”60周年。这个口号反映了一段让人荡气回肠的历史：1950年六七月间．淮河流域发生了特大洪涝灾害．造成1300多万人受灾．4300余万亩土地被淹。党中央接到灾情报告后，十分重视。7月20日，毛泽东做出了“根治淮河”的指示。