简介:<正>“心与性”及其关系,是孔孟学说至宋明理学的一个中心议题。搞不清楚这个问题,难以理解中国传统文化,尤其是中国哲学思想。讨论儒学的“心性之学”,无论对于承继中国传统文化精华,还是对于建构新时代的精神文明,都是必要的。“心性之学”,从某种意义上说,是中国式(传统)的人性论,是内圣之学,是政治观的人性论基础。中国传统的“心性”论与西方人性学说,在基本上是一致的,都把“性”分为“善”与“恶”,即不是“性善论”,便是“性恶论”。性善论与性恶论,各自的代表是孟子与荀子。他们起点和途径虽异,但归宿是相同的。孟子承孔子心仁论,不仁者,就是现代语言所谓的“没良心”。性善论在道德层面上,持性善,心性合一。荀子也讲心,但与孔孟不同,不是心性合一论,而是二元论。一般地说,荀子将心视为性的高一层次,对性具有主管职能。那么,性是什么,又何谓“性恶”呢?他说:“性者,天之就也;情者,性之质也,欲者,情之应也。”“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺
简介:郑和研究,思维观很重要。郑和是我国古代伟大的航海家,也是世界航海史上杰出的先驱者。郑和出生于回族世家。原名马和,1371年生于云南省昆阳州(今昆明市晋宁县)宝山乡和代村的一个回族伊斯兰教家庭,年幼时聪明勤奋好学。明太祖朱元璋为消灭在云南的元代残余势力,发动了战争,马和家庭遭劫难,父亲去世,他在11岁时被掳入明营遭阉割,随军转战南北。马和经历10年戎马生涯逐渐成熟,成为能征善战的勇士。他被选人燕王府,受到燕王朱棣的器重和喜爱。1399年朱棣发动“靖难之役”,马和随其出生入死,屡建奇功,尤其是在大兴县郑村坝战役将李景隆所率50万大军击败,马和立下不朽功勋。1404年正月初一,朱棣在宫中大摆宴席,宴请群臣。席间朱棣回忆起马和在郑村坝立下的功勋,随即提笔写了一个斗大的“郑”字,赐予马和,从此马和便改名为郑和。