简介:黑格尔法哲学一直受到学界的广泛讨论,关于它的解读可以说是层出不穷。尤其是近三十多年来,国内外学者热衷于通过对黑格尔哲学的去形而上学化来复兴他的实践哲学,希望借此将黑格尔法哲学纳入当代政治哲学论争的语境中来,进而将其转化为应对现代性的困境与危机、建构当代规范性理论和为现代自由民主国家提供理论基础的思想资源。但是,这种去形而上学的解读很容易矮化黑格尔的哲学旨趣,使得黑格尔哲学中更为深刻的洞见被掩盖起来。实际上,黑格尔法哲学本身就是一种形而上学,是其绝对观念论的有机组成部分。它的问题意识始于其对近代理性的主观化(主观性形而上学)所导致的实然与应然之二分的不满,而着力于从理之本然或存在本身出发来讨论规范性问题,恢复古代的客观理性传统,以此证成理性的绝对性与必然性,确立合理性的终极标准和规范性的终极根据,从根本上来回应怀疑主义和虚无主义的挑战。
简介:社会主义,就其本来的意义,它是资本主义社会发展的必然结果.它在政治和经济上应该比资本主义社会具有更大的生机和活力.然而,现实社会主义的发展却并非如此,它与理论上的阐述和人们所寄予的期望还相差甚远.实践使人们认识到,过度的中央集权、单一的计划经济和公有制的国家所有制形式是滋生官僚主义,束缚和阻碍人民群众积极性、创造性和社会主义有机体活力发挥的重要原因.然而,要真正建立充满生机的社会主义体制,还必须进一步从理论上剖析决定社会主义有机体活力发挥的内在因素,弄清阻碍其活力发挥的认识论根源,用实践的辩证法克服生活中的形而上学.
简介:摘要马克思认为,形而上学是指与辩证法对立的,用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。近代中国思想启蒙中不断弱化的逻辑,在近代中国伦理启蒙的艰难历程中得到了印证。人们为了自由而斗争,却因为自己思想因素的失衡而走向自由的反面,但这并不妨碍思想启蒙对形而上学的弱化。务实的学习西方机械技术等形而下的技艺、形而上的精神之道也不被重视。对于中国形而上学的根深蒂固,胡适的实验自由主义做到了其弱化。形而上学的弱化甚至最终被否认是历史发展的必然规律,在中国也是如此。存在的本义是为了论证根源其上的其它事物,自身是非空间性和非应用型的,这是在近代中国思想启蒙失利的内在根源,也是近代中国形而上学思想不断弱化却弱化程度显著的原因所在。