简介：本文介绍天主教在黔西南等地(安龙教区)的传播概况,提出该教区的多数信徒是布依族,集中分布册亨、望漠、贞丰及镇宁等地.继而,文章着重剖析天主教得以传播的主要原因是:民族传教人员、尤其是卢廷美等人的积极努力,起到良好的开端;教会的政治庇护和经济资助,部分地改变教徒的地位,强烈的吸引力;广泛创办经言学校等,利用教育功能,培养及发展教徒.并揭示教会因此而受到的某些影响.

简介：唐五代时密教发达，但是学者多关注的是精英的密教。本文从两方面入手，试图反映唐五代民众的密教信仰和密教信仰在日常生活中的情况。认为密教一旦被民问接受，就不是政治的力量可以轻易能消除的，所以会昌灭佛对密教在中土流传的影响不会很大的。密教兴盛的原因，对内与其教义，对外与盛唐开放和中外交通的发展有重要的关系。宗教的世俗化也是推进密教的大发展的一个重要的原因。

简介：

简介：2004年6月12日在无锡灵山召开了主题为“人间佛教与社会关怀”的研讨会。江苏与上海社会学界的专家与来自北京和全国各地的佛教研究学者首次合作，进行跨学科的探讨，研究佛教在社会主义社会中的文化功能，佛教文化在社会主义市场经济中的定位，佛教的社会关怀意义等论题。会议开幕式上，中央统战部、国家宗教事务局、中国佛教协会、无锡市政府、无锡市委统战部等相关部门领导到场致贺并作指导。

简介：我周是一个由56个民族组成的多民族国家，共同发展和繁荣是我国各族人民的一致愿望。然而，在现阶段．我国大部分少数民旅地区经济、文化、教育的发展还比较滞后，这除了历史的因素外，还与我国少数民族的语育文字的使用情况有一定的关系。

简介：从和谐社会到和谐世界，构成了中国和平发展的“双和模式”，在国内外得到了积极回应与评价。中国宗教界为实践和推进这一“双和模式”做出了自己的努力：在国内，积极参与和谐社会建设；在国际上，高扬和平旗帜，倡导宗教宽容与对话，呼吁共建和谐世界。

简介：7月17日至23日，全国人大常委会副委员长许嘉璐率领全国人大常委会执法检查组就我省贯彻实施《民族区域自治法》的情况进行执法检查。许嘉璐强调，要充分认识民族工作的重要性、紧迫性，进一步增强责任感，不断开拓创新，努力实现各民族和睦相处、团结互助、共同繁荣、共同发展。

简介：韩狄明在2006年5月上半月版《天风》上发表文章《基督教在构建和谐社会中的作用》。文章认为，宗教是感官的直接性和精神的抽象性的某种独特的混合，这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场，这才是和谐的真谛。

简介：建设有中国特色的社会主义事业，不仅要坚持抓好社会主义物质文明建设，还要坚持抓好社会主义精神文明建设。而社会主义精神文明建设的重要内容，就是社会主义文化建设。在这个意义上，广东省委近期提出了建设“经济强省，文化大省，相互促进，协调发展”的战略思想，目的就是要在经济高速发展的同时，把广东省的文化地位也相应地提高到同一高度，并从我省文化建设的实际出发，不断发展健康向上、丰富多彩的，具有岭南风格、岭南特色的社会主义文化，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。

简介：中共十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，提出了未来十五年我国构建社会主义和谐社会的指导思想、目标、主要任务，是指导今后我国社会主义建设的纲领性文件。《决定》的通过。是全党和全国人民政治生活中的头等大事，全国各民族佛教徒无不欢喜赞叹、热烈拥护，我们佛教界要积极学习，认真领会，把思想和行动统一到中央的决策和部署上来．为实现这一宏伟目标作出贡献。

简介：为促进我省宗教学术研究，加强宗教研究工作者、宗教工作干部和宗教界人士之间的沟通与交流，2006年12月15日至16日，贵州省宗教事务局和贵州省宗教学会在贵阳市联合举办了“贵州省第六次宗教学术研讨会”。省民委党组书记、主任，省宗教局局长郝桂华出席会议并致辞。省民委党组副书记、副主任，省宗教局副局长柏怀思，省宗教局副局长张开银分别主持会议，柏怀恩作会议总结，张开银就论文作者的大会发言做点评。省民委领导杨贞杰、刘辉、徐飞，巡视员李明金、副巡视员杨祖勋、覃绍英，以及省民委（省宗教局）机关及委属单位负责人，省社会科学院、贵州民族学院、省文史研究馆、宗教团体、市州地及县宗教局等部门和单位的60余人出席研讨会。与会专家学者、宗教界人士、宗教工作干部围绕“宗教在构建社会主义和谐社会中的地位和作用、宗教与社会主义新农村建设、城市化进程中宗教问题、贵州民间宗教及民间信仰”等议题进行了探讨和交流。研讨会共收到论文51篇，有32篇入选，12位作者作大会发言。

简介：随着我国的经济不断发展，改革开放的不断深入，人民生活水平逐步改善，宗教信仰自由得到保障。莆田市湄洲湾北岸基督教两会(以下简称北岸两会)在省民族宗教厅、莆田市民族宗教局及省、市基督教两会的领导、关心和帮助下，认真贯彻落实江泽民同志关于宗教工作的“三句话”精神，以满腔的信仰热忱投身于这～时代的伟大洪流，实践真理，服务社会，见证基督，为社会主义两个文明建设作出了自己的贡献。

简介：一般来说,外来民工在面临社会失范、经济压力、制度压制和个人/家庭危机时候表现出相应的社会不适应。但在具体条件和情境中,每种因素作用效果会有很大的不同。本文的研究对象是昊江地区信仰基督教的外来民工。笔者从现象学的角度来考察他们的生活境遇,指出其经济的、社会的、心理的需要在原有初级关系基础上构筑的社会支持系统里不能得到满足;而以教会活动和信仰实践为特征的基督教信仰则为他们重建身份认同发挥核心作用;同时表明他们在环境制约和自我选择的双重作用下,表现出来的信仰为基础的行为模式和社会人际网络为内容的亚文化群体特征和边缘性境况。关系强度和自我范畴化是作者用于反映外来民工重建生活的两个分析工具。

简介：2004年7月16日，上海社会科学院社会发展研究院和宗教研究所联合举办《社会转型期的传统宗教与社会关怀》学术会议，特邀请无锡灵山实业有限责任公司总经理吴国平先生作主题报告，该报告为我们研究当代宗教问题提供了第一手资料。本文根据作者整理后的文稿略作删改。

简介：中国传统社会的转型一般认为是从维新变法开始的，其最为直接的象征就是在西方文化的参照之下，提出向西方学习的口号。但是，维新变法运动并没有能够起到挽狂澜于既倒之效。事实反倒是，延续数千年的封建制度在西方的坚船利炮威胁、打击之下，轰然崩溃以至最终倒塌。在中华民族面临如此深刻的危机面前。

简介：前言基督教神学从其当代发展和社会影响来看，基本上为一种“处境神学”，即有其鲜明的社会存在的特色、也反映出一定的思想文化背景。因此中国神学思想的建设也离不开中国社会现实，尤其是当代中国神学体系的构建乃是与当代中国的现实处境密切相关。其实，这是与整个基督教的信仰内涵是一致的，基督教的信仰不是一种处在真空中，对人类没有丝毫影响的理论。基督教的信仰特别强调的是，人必须在现实生活中作见证。也就是说，把基督教信仰实践在现实的生活中，在现实生活中见证和活出我们的信仰，这样的信仰才是有意义的。同样，神学并非空洞的玄思，而有着丰富的社会内容和时代特色。

简介：作为非少数民族地区，江苏同样存在着宗教信仰问题，而且发展态势不容忽视。不仅如此，宗教信仰也关乎着地区的社会发展和社会稳定问题。通过社会调查，基本摸清了江苏农村地区宗教信仰的基本情况，分析了宗教信仰对我省农村社会稳定产生的正面作用和负面影响。提出了应该引起重视的一些问题，以及正确对待处理农村宗教信仰问题的对策和建议。

简介：1979年，邓小平同志在会见日本首相大平正芳并回答他关于中国现代化问题时，提出了“小康”的概念。为中国社会主义初级阶段确立了一个奋斗目标。后来，他又继续丰富了它的内容，使“小康”成为中国特色社会主义伟大进程的一个重要阶段目标。党的十六大。把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一提了出来；党的十六届四中全会又把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出。

简介：傅先伟在2005年第7期《天风》上发表文章《论基督教在构建和谐社会中的努力途径》。作者提出，社会主义和谐社会是以民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处作为其特征的美好社会。这些特征使基督教看到了参与构建社会主义和谐社会的努力方向。作为成熟的宗教信仰体系，基督教信仰体系对人性罪恶的洞见、理想人生的向往，将对承受心理重压的人们起到抚慰的作用，

简介：道教是中国固有的传统宗教，自东汉张道陵天师正式创教以来，至今已有近二千年的悠久历史。道教教理教义，承继了中华始祖黄帝和东方哲圣老子的思想，沿袭并发展了中国古代天道、地道、人道和鬼道的传统思想，为人类社会留下了宝贵的文化遗产和精神财富。