简介:一、西方基督教神学也经过处境化的过程基督教起源于中东巴勒斯坦,与犹太教关系密切。公元一世纪开始向外传播,特别是在罗马皇帝君士坦丁使基督教成为罗马的国教后,基督教在罗马帝国盛行,以致最后传遍整个欧洲。基督教神学在发展过程中,受到希腊文化、罗马文化相当程度的影响。在神学方面,可以从《圣经》中明显看出,如《约翰福音》、
简介:
简介:当今世界许多国家和地区邪教组织盛行,活动猖獗。邪教的存在与发展,已经给世界诸多国家、社会、家庭及个人带来了严重的危害,在很大程度上影响了社会的稳定与发展,成了世界人民和各国政府面临的一个突出的社会问题。
简介:《公民道德建设实施纲要》刚刚颁布,便引起各界人士的广泛注意。关于加强公民道德建设的重要性,这本来不该成为一个问题,可实然往往同应然存在很大的差距,在这个问题上的确有进一步深化认识的必要。针对现实中所暴露出的思想问题,笔者着重强调以下几点:
简介:道教是中国的传统宗教,从其创立之初,就以老子《道德经》为理论基点,围绕着人应当如何修身养性才能达到升玄之境而建立了以“道”为核心的信仰体系。道教信仰是人对超越有限存在的无限整体——“道”的体悟和把握。这种对绝对无限整体之道的体悟和把握既超越世俗之人的经验之外,又是生活于具体时空中的世俗之人通过日常的修道来实现的,所以《西升经》说“道之在我之谓德”,尊道贵德就成为道教伦理的理论依据。
简介:宗教在当代中国能够发挥着应有的作用和影响,特别是基督教道德的二律性,即行为道德律和心理道德律,是基督教教化功能的重大特征。
简介:学习邓小平理论深化对我国宗教五性的认识龚学增邓小平理论是当代中国的马克思主义。联系宗教问题学习邓小平理论,我认为邓小平理论中关于宗教问题的思想,既包含着邓小平同志个人提出的若干科学论断,又凝聚着党和政府宗教工作实践经验的总结,还包含运用马克思主义立场...
简介:在西方的传统社会中,宗教与政治、经济以及国家意识形态紧密地结合在一起,人们的世界图景以及人在宇宙中的地位是相对稳定的,宗教在一定程度上起到了整合世界图景并提供给人们以终极意义的作用。关于宗教整合与维系社会的功能,宗教社会学家们基本形成共识:
简介:一是定规划,抓宣传,营造普法教育活动的新氛围。制定民族宗教系统“四五”普法规划,召开动员大会,进行全面部署:举办全市民族宗教系统普法培训班:与市普法办、宣传部、广电局、闽南日报社等部门配合,大张旗鼓地宣传民族宗教系统普法的新鲜事及五个普法示范点做法和经验。二是抓好试点,突出特色,确保普法工作取得实效。确立五个普法教育示范点,按照“先行一步,
简介:中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林2月1日邀请全国性宗教团体负责人到中南海座谈。共同迎接即将到来的中华民族传统节日春节,并代表胡锦涛总书记和中共中央、国务院向全国宗教界人士和广大信教群众祝贺新春佳节。
简介:宗教合法性是现代社会及其制度分化的产物。传统社会之中,由于宗教对于一个社会价值道德体系乃至政治法律观念的普遍影响,宗教的合法性问题在中世纪之前并不存在。^①只是在现代社会的分化过程之中,宗教与政治的分离才会导致宗教合法性问题的产生。所以,宗教
简介:贾庆林指出,宗教工作要立足党和国家的工作大局,始终服从和服务于发展这个第一要务,团结和引导广大信教群众,积极投身中国特色社会主义建设事业,为国家的繁荣昌盛和民族的强大振兴贡献力量。要着眼于全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,积极引导宗教与社会主义社会相适应,为构建社会主义和谐社会作出贡献。
简介:作为首先在中国本土成长起来的、卓有成效的神学家中的一位,赵紫宸先生以其践履躬行的每一步,无不体现出他努力矫正自己以适应时代的苦心与维艰。本文旨在通过分析赵紫宸先生前后期思想的特点和转变来考察当时的处境对他的影响,以及他是如何在时代中阐发自己观点的。限于篇幅,只能
简介:到底是李洪志的矛利,还是李洪志的盾坚?李洪志说:“他童年开始随佛家全觉大师学法,8岁时修炼圆满。”又说:”74年始又随佛家师父修炼大法直至出山。”但他又说:“佛法不灵,僧人也不能度人。”
简介:我们为什么要谈这个话题呢?因为这是一个多年以来在我们佛教弘法方面存在的问题,讨论它对于日后的佛教弘法利生工作会起到极大的作用。众所周知,我们大家平时在做一些佛教弘法事业时,往往只是注重在印经造像、放生护生、修寺建庙、助学救困、修桥铺路、音像书刊等方面下的功夫和出资要多一点,而对于承载这一切的通联邮资费资的助资
简介:由宗教所钟国发副研究员承担的上海市“九五”规划中长期项目的最终成果《华夏宗教的超越性突破一儒佛道三教并存格局的起源》已经完成。2001年6月21日下午,在宗教所召开了由上海市宗教学会会长刘建、上海师范大学人文学院副院长严耀中教授、华东师范大学政教系刘仲宇教授、上海社科院宗教研究所所长业露华研究员、龚方震研究员
简介:日前毕业于中国佛学院的佛学硕士宗性法师,经文殊院全体僧众推举,宗教事务部门批准,中国佛教协会同意,在成都文殊院出任该寺第十八代方丈。宗性大和尚是目前四川各大寺院中最年轻的方丈。宗性大和尚住持之职上承文殊院第十七代方丈为宽霖老和尚。宽老已予1999年夏圆寂。文殊道场今日欣得法主。
简介:江泽民总书记“七一”讲话发表以后,在我省宗教界引起了热烈的反响。日前,本刊编辑部与我省五大爱国宗教团体负责人进行了一次访谈,他们从以下几个方面畅谈了学习体会,现将他们的发言摘登如下:
从神学处境化的必要性来谈自传
福建省民宗厅迅速组织、部署学习江泽民总书记在庆祝建党80周年大会上的重要讲话
论传统宗教对当代邪教抵制批驳的不可替代性
关于加强公民道德建设重要性的新思考
论道教伦理的两重性及其现代意义
诠释基督教道德二律性的现实意义
学习邓小平理论深化对我国宗教五性的认识
新昌石城寺及其弥勒像──江南大佛的历史性巡视
“神圣帷幕”的降落——西方宗教“世俗化”及其现代性困境
漳州市民族宗教系统“四五”普法工作取得阶段性成果
贾庆林与全国性宗教团体负责人迎春座谈
宗教合法性及其获得方式——以日本《宗教法人法》为中心
贾庆林与全国性宗教团体负责人举行迎春座谈
从赵紫宸前后期思想的转变看其神学的处境性
对宗教与社会主义社会相适应规律性的思考
李洪志的矛戳穿了李洪志的盾——从李洪志的言行不一,法轮功歪理邪说的自相矛盾,看李洪志的虚伪性、法轮功的欺骗性。
谈谈助资通联邮资费用款项在佛教弘法中的重要性
“华夏宗教的超越性突破——儒佛道三教并存格局的起源”通过鉴定
2003年9月15日宗性法师在四川成都文殊院方丈升座
学习江总书记的“七一”讲话,坚定不移地走宗教与社会主义社会相适应的道路——本刊编辑部与我省五大爱国宗教团体负责人访谈学习“七一”讲话体会摘要