简介：唠唠叨叨,与喋喋不休、废话连篇不同,也与口若悬河、雄辩健谈不同。所谓"喋喋"之类,大都漫不经心地说些废话,过一过嘴瘾,并无太多的情绪因素,属于信口开河一类。所谓"雄辩",至少强调的是口才,而有口才也必然包括有某种高明见识。而"唠唠叨叨"则不同,所

简介：二百多年前,清代的伟大小说家曹雪芹,在《题〈石头记〉》诗中曾发出过“谁解其中味?”的担心和感叹,一部“红学”史证明,曹雪芹的担心和感叹不是多余的,尽管《红楼梦》问世以后还算幸运,没有遭到冷遇,甚至吸引了无数学者去研究,形成了一门称为“红学”的学问。但是,其中真谛可能还是近几十年才被掌握了科学史观的人们开始悟出的,至今为止,还不能说全解了“其中味”。

简介：数字化时代(或称信息时代),是人类社会继工业时代之后出现的以网络信息技术为主要

简介：的故事发生在怎样的时期?这个问题,在新时期,最早由樊骏提出:由于缺少强烈的时代气氛,小说叙述的故事发生在什么时期,一直是个众说纷纭的问题.

简介：一元肇始；九域开新。在这辞旧迎新的美好时刻，我们向全国广大的文艺工作者及楹联人表示诚挚的问候。向一直以来致力于楹联文化事业繁荣发展的各界人士，表示崇高的敬意和衷心的感谢!

简介：题目是借来的，出自杨远宏发表在《第三极》第三卷“神性写作诗歌专号”上一篇文章的标题，叫做《鄙俗时代的神性写作》。之所以将之“断开”来使用，是因为这两个词语的关系是多样的：既可以是对抗性的关系，也可以是必然的因果关系，还可以是整体的背景与部分的结果之间的关系。因为“鄙俗时代”可以孕育各种诗歌的可能，不一定都是“神性的写作”，也可以有“非神性”的、“下半身”的、“垃圾”的或“低”的写作，但毫无疑问，神性写作对于鄙俗时代来说又是最具反照作用的。

简介：

简介：进入网络时代，人类生活的基本形态发生了变化，文学形态也必然发生变化。目前中国网络文学用户已达3亿。经过近20年的迅猛发展，网络文学不但形成了自成一统的生产-分享-评论机制，也形成了有别于“五四”“新文学”精英传统的网络大众文学传统，这一切都对传统学院批评体系构成挑战。到底该如何从文明变革的角度理解网络文学？如何看待网络文学与传统文学的关系？网络文学是否可以拥有自己的经典？网络经典与“伟大的文学传统”是否可以共通？

简介：'牛木匠'的'超级日记'在牛顿出生前的三个月,他的父亲就去世了。几年后,妈妈改嫁,牛顿被丢给外婆抚养。也就是在那时候,小牛顿爱上了做东西,喜欢一个人坐在地板上刨个木头风车、玩具猎枪什么的。在外婆家是很孤独的,周围连一个小伙伴都没有;作为农场主的孩子,也不能和雇农随意接触,牛顿就这样独自刨着木头,慢慢长大。

简介：朋友让我写一篇文章，谈谈自己的人文观。这是一个很让人感兴趣的题目．但也颇让人发愁。我想来想去，还是先从我读书的时候谈起，因为后来我对生活和我们这个时代的许多看法，可能都与早年的读书有关。这些看法归纳起来，大体是我对于读书自由、民主科学、激进保守、学生运动的理解，也可以说就是我所理解的中国现代大学、现代新闻和现代出版制度，因为这些问题都是和知识分子相关的，也就算是我的人文观吧。

简介：美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书，认为因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。然而，“民主化”的文学是否可能？如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？

简介：近人谈起魏晋清谈,往往追溯到汉末清议,这二者当然不能说没有关系,汉末"清议"在有些文献中称为"清谈",更增加了这二者之间的联系;但仔细看下来,这二者之间很少有共同之处,汉末清议的内容是评论朝政、臧否人物,形式是某一名士独自在那里大发议论,其余的人只有洗耳恭听的份儿;而晋人的清谈实际上是一种辩论或学术讨论,至少

简介：牛顿有多牛?这么说吧,只要你的双脚还站在地球上,甚至进入太空,身边的一切都与牛顿息息相关。如果17世纪就有诺贝尔奖,牛顿至少能囊括四届物理学奖(分光计、力学体系的构建、反射望远镜和万有引力),外加一届化学奖。此外,由于诺贝尔奖不设数学奖项,那么,专门授予年轻数学家的菲尔兹奖是必须的呀。要知道,牛顿在数学上的重大发现在其24岁左右就全部完成了。

简介：　　1978年,我9岁,在胶南县海崖公社小井村小学上三年级,背着母亲用一尺二深蓝士林布给我做的第一个书包.那时一尺布三毛四分钱,做这个书包就用了四毛多一点.背这个书包在当时是很神气的,一个原因是母亲很爱干净,我的书包总是利索爽快的样子,另一个原因是我的学习在班上总是第一.所谓"班",其实总共才有十六七个学生,偏又分为两边,一边是低年级的,一边是高年级的,而老师只有一个,是我敬爱的殷殿贵老师.……

简介：

简介：在瑞士,有一个被群山包围的小镇。1734年,一位据说极度富有的商人雇用当地最好的建筑师,使用二百棵杉树,历时四年,在小镇的中心修建了一栋共有四十个房间、一百多扇窗户的大木屋。或许是为了减轻昔日不择手段获取财富所带来的负罪感,大木屋的主人请工匠在门楣上刻下了这样一句话：＂不要忘记,身体总会归于尘土,为虫蚁所食。＂

简介：我不研究服饰,不过上衣和下裤,我都是会穿的。我当然也不研究女性的服饰,不过我好观察女性,而且目光从来是直击的,堂皇的,往往会使女性周身检查,以为发生了什么纰漏的。如斯观察,女性的服饰也就难免引起我的注意,尤其是女性的艳装,我觉得大有文章。

简介：《作品与争鸣》2006年第9期转发了倪学礼的中篇小说《一树丁香》（以下简称《丁》以及两篇争鸣文章：《是大学，还是妓院？》、《殷勤难解丁香结》。两文虽观点相左，但都对《丁》存在一定程度的误读，前者武断地认为：《丁》“仅将一切腐败的症结草草地归咎于。陛’的乱伦之中，让有限的理性迷失在花里胡哨的‘性’演绎和曲径通幽的故事里，因此造成了小说在真实度与典型性上的先天不足”；后者虽深刻揭示了《丁》的社会意义，却错误地揣测作家对生活秉持悲观态度，金河的抗争也是“无奈与软弱无力”。未能洞悉到作品中道德守望与良知呼唤的亮色和价值。

简介：有人说，与充满矛盾的十九世纪相比，二十世纪是一个斩钉截铁的世纪，从第一次世界大战到苏东剧变，这是一个由危机、战争和革命主宰的世纪。

简介：今年是改革开放四十周年,沸腾的现实,全新的时代,到处是出彩的中国人,精彩的中国事。著名报告文学作家李春雷走进基层,抵达一线,用真情,用文学反映火热而多元的现实生活,在改革开放的最前沿,他采访“时代楷模”廖俊波事迹,再现这位新时代的县委书记短暂而光辉的一生。