简介:文章认为,生存发展的本质意义是繁衍,没有繁衍就会断子绝孙。只要强大的戏曲音乐自身的繁衍能力能继续存在,戏曲和戏曲音乐的生存发展就有希望。目下,我国戏曲声腔已经“太监化”。造成戏曲声腔“太监化”的根本原因:一是由于作为戏曲音乐传播源头的音乐创作机制,“作曲包揽制”的全面实行,导致戏曲演员创腔能力的全线崩溃;二是在“作曲包揽制”基础上,非繁衍性复制式技术传播的全面实施,由此阻断了戏曲音乐新的繁衍和发展;三是现实社会的法规、道德标准等客观环境,不适合、乃至不允许戏曲音乐继续以繁衍的方式发展。当务之急是要抓住戏曲音乐“创作”、“传播”这两个根本环节,改变策略,恢复民间戏曲的主体意识和音乐创作机制的“三结合”等,努力改善戏曲音乐的生存环境。
简介:《窦娥冤》是戏剧类型学的典范,窦娥多重性格具有独特的戏剧类型学价值。窦娥的孤女身份,不仅与《金瓶梅》中的潘金莲具有可比性,还和红色经典《红灯记》中的李铁梅的出身十分相似。窦娥选择舍生取义的方式对待生命所构成的义妇、烈女形象,对红色经典的柯湘、方海珍、江水英、阿庆嫂形象有影响。窦娥还是中国戏剧史上第一个女囚形象,并以正面形象演绎了女囚受刑过程,尤其剧情中出现了女囚裸体受极刑的场景,展示了人类野蛮暴力和性感暗示力组合后惊人的剧场冲击力。她的这种角色定型,直接影响了诸如江姐、赵一曼的角色定位。窦娥身上所体现的戏剧类型学元素,传承了古典女优的基本精神,也与后世的红色经典女性形象一道,展示了旦角的独特魅力。
简介:谱例6B是克莱门斯《慈悲弥撒曲》中的《慈悲经》,建立于他自己的尚松“赐予殉爱者的慈悲”(谱例6A)之上。此尚松是比较规整的和弦织体合唱曲,克莱门斯在弥撒曲中将它改变,强化了复调化织体(见谱例6B)。改变的手法很简单,不过是将一些节拍延长,造成跨小节延留音,或改变、增加、减少某些音。值得注意的是,谱例6B的开始两小节与结束与谱例6A基本相同(最后结束和弦发生变化),但中间却使用了“拼贴”技术。谱例6B的3—5小节并非来自谱例6A,而是从这首尚松的第18—20小节(谱例6C)移植过来(将谱例6B中的方框部分与谱例6C比较)。通过对比可以看到谱例6B充满了丰富的和弦外音。
简介:十九世纪与廿世纪之交音乐创作上出现管弦乐队小型化、室内化的趋势,遍及西方音乐界并辐射到包括我国在内的许多国家和地区,至今不衰。这一艺术现象的出现和发展,反映出当代哲学、美学思潮的演变以及对音乐创作影响。