简介：《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录（Ｓ．６９８１—Ｓ．１３６２４）》评介白化文作为《香港研究吐鲁番研究丛刊之四）．这部书已经在１９９４年７月由台北新文丰出版公司出版了。作者是北京大学中古史研究中心的青年学者荣新江教授。评介这部书，可能是在作一件...

简介：<正>1990年5月,内蒙古文化厅派我和李逸友先生陪同日本国泛亚细亚文化交流中心会长江上波夫、理事长森住和弘一行五人,到阿伦斯木古城遗址考察.阿伦斯木古城遗址,是内蒙古自治区重点文物保护单位,位于乌兰察布盟达尔罕茂明安联合旗旗政府所在地——百灵庙东北约30多公里处。据有关文献及《王傅德风堂记》碑文记载,阿伦斯木古城为元代的赵王城,距今已有700余年的历史。

简介：在希腊各历史时期所发行的纸币中，图案多以古希腊神话故事中的神话人物为主。比如，希腊共和国1978年版50德拉克马纸币的正面主景图案所描绘的，就是希腊神话中的海神——波塞冬(Poseidon)的右侧面肖像(其背面图案描绘的是一幅以“炮打帆船为主题的图画)。

简介：1997年,新疆昭苏县一座被破坏的土墩墓出土了一批精美的金银器、玛瑙器、玻璃器和丝织品等,当时的调查报告和其后的研究多认为该墓葬为西突厥遗存。本文通过对墓葬形制、葬俗以及出土遗物的形态和风格的研究,认为该墓葬应属于公元1-5世纪的游牧民族遗存。据文献记载,乌孙于公元前2世纪至公元5世纪活跃在以伊犁河流域为中心的广大区域。据此,该墓葬当属乌孙较晚阶段遗存。

简介：常规遗址探查方法，普查难度大，影像上不能直接识别小型遗址。为此，应用3s技术（遥感技术（RS）、全球定位系统（GPS）、地理信息系统（GIS））在遗址探查中的作用和优势，提出了基于地物空间关系知识、多源信息复合探查的思路。应用结果以巢湖柘皋区为例，将该区遥感图像中提取的古河道信息层和数字化后的地形图上标注为独立物（其中包括已知、疑似遗址点）层叠合，在地理信息系统中总结已知遗址点的分布规律，筛选出疑似遗址点，并将其GPS定位信息与近期巢湖文物管理部门野外实测记录对比，提取的疑似遗址点中包含了普查记录的遗址。3s技术的应用表明，该方法可为考古普查工作节省大量时间、人力和物力。

简介：本文主要考定了敦煌写本S．6029残卷是敦煌写本《刘子》之一种，进而广泛收集各种《刘子》版本，对其进行释录校考，并对关于敦煌写本《刘子》的写卷概况及近百年来的研究成果进行系统性的梳理和回顾，以期推动该课题研究的深入。

简介：江上波夫,日本考古学家,东京大学名誉教授,上智大学教授。其所著《骑马民族国家》一书于一九六七年初版。本书分为两个部分,第一部分提出了“骑马民族”这一概念,并以斯基泰、匈奴、突厥,鲜卑与乌桓为例,阐述了欧亚内大陆骑马民族的特征。第二部分论证了在日本的征服王朝,他认为:“从应神天皇朝以后直至大化以前,我国(指日本)在以天皇制度为代表的政治、社会、军事、文化等一切方面,都显现出了无数与大陆骑马民族、特别是征服王朝国家性质相同的现象”,因此,“如果没有从大陆经由朝鲜半岛征服日本——即所谓天神族的骑马民族的到来和建国的话,至少,上述现象中的大部分都是不可能发生的。”现在我们选刊该书译稿第二部分第二章的最后一节,供研究北方民族史与日本史参考。

简介：一直以来，编撰格式却又迥然不同S．7004被当做《簸金》系写本加以研究，但是该写卷与《蕨金》系诸写本之本文通过对S．7004进行校注与考释，考证出其成书上限为大业四年，又因其避唐高宗之讳，知其抄写年代在唐高宗时或稍后。

简介：空气中的S0-2气体对丝织品文物有一定的危害作用。课题分别试验了各种丝织品试样在50μmol／mol的SO2气体下不同时间的影响变化。通过色差分析，红外分析，氨基酸分析及XRD分析对丝织品进行表征，得到了40℃下50天的干热老化丝织品试样在50μmol／mol的S0-2气体下，随着试验时间的延长，其色差变化最大。经S02气体处理的丝织品试样的氨基酸成分发生改变，结晶度也变大，老化程度加大。本研究结果可为保存和保护丝织品文物提供依据。

简介：CuiFen崔芬,stylenameBomao伯茂,wasborninDongwucheng东武城,Qinghe清河(thepresent-dayWucheng武城County).DuringtheNorthernWeiperiod,hetookthepostofthecommanderygongcao功曹andprefecturezhubo主簿.Inthe5thyearofWuding武定reignperiodoftheEasternWeiDynasty(AD547).

简介：敦煌藏文文书P．t．1089《吐蕃官吏呈请状》等中的“Lhobal”，直译为“边鄙蛮貊”，具体是指吐蕃统治下河西地区落蕃唐人及其后裔为主的民族，主要有汉、回鹘、突厥等成分，陇右地区的落蕃唐人及其后裔也可称Lhobal。在吐蕃统治结束后，瓜沙地区的汉人建立了归义军政权，河陇其它地区的落蕃唐人后裔中相当一部分人口则形成了噬末（吐蕃语属民，“奴部”之意）部族。敦煌汉文文书中的“南波”与“南山”应是指9-10世纪活动于瓜、沙、肃州南部祁连山中的含有原月氏等血统的民族，南波、南山也有可能被称为Lhobal，但并不能完全代表P．t．1089号文书中的Lhobal。吐蕃统治河陇西域时期的“南（nam）”部族（多弥）则不能被称为Lhobal。

简介：此文在已有研究成果的基础上对唐代武惠妃石椁外壁纹饰的宗教内涵重新分析,认为其中的4幅“勇士神兽图”表现的可能是力士狮子的含义,它所表现的是犍陀罗佛教艺术中的护法者郝拉克勒斯和狮子形象的变体.石椁外壁的动植物纹饰表达着不同的生死信仰,共同组成了一幅佛教的涅槃之地——窣堵波的墓葬化表现.

简介：S．5639《蚕延愿文》是以“蚕农称意”为祈愿目的斋文。从民俗学的角度对文中列出的10位蚕神进行考察，从中探究敦煌佛教信仰民俗化的发生模式，即敦煌佛教信仰的民俗化是以佛教思维方法来解读中国传统文化。

简介：本文对吐蕃统治河西时期的两位"破落官"王锡及S.1438文书中的沙州长官所遗存的文字进行对比研究,以期揭示吐蕃统治河西时期没蕃汉人的普遍心理,以及他们在吐蕃上层统治者与汉人百姓之间所起到的调和作用,并探及其文章的文学特性.

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简介：敦煌文书英藏S．681V，定名为《具注历日[乙巳岁(945)]》，图版收在四川人民出版社的《英藏敦煌文献》(汉文佛经以外部分)第二卷第114—115页。该卷前、后、下部残，共存文字64行，如下：