简介：民歌是最早的诗。早期的“民”泛指一般意义上的“人”，民歌即是人群中随处可闻的歌唱。随着人类社会文明化进程的加快．“民”的结构开始发生变化。“民歌”也有了新的内涵．最为突出的一点．是随着读书人阶层的形成和壮大．“民歌”的“民”被补充限定为缺少教育的人群．这样．民歌便与所谓的精英文化，拉开长长的距离。民歌起源于《诗经》．发展于汉魏六朝乐府．兴盛于明代。它的盛行为明代文学注入了新鲜血液．更重要的是它在张扬人性的情感时表现的审美特征．完全、生动地体现了明代文学“咏情”的审美思潮。本文就以这一视角对明代民歌最具代表性的作品集《桂枝儿》（明代通俗文学家冯梦龙整理、编辑、出版）．其中的最为有名的《泥人》的真人真情、自然生趣、俚俗易懂的审美特点．作一粗浅的剖析．旨在对明代文学的审美倾向有个更深刻的认识。

简介：丑奴儿辛弃疾少年不识愁滋味,爱上层楼;爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋!著名宋朝词人辛弃疾传世之作甚多,如

简介：本文对《儿女英雄传》“儿”尾的使用情况作出细致的描写：“儿”的构词能力、“儿”尾词与不带“儿”尾的词、“儿”尾词与“子”尾词在语义上的细微区别、“儿”尾词与特定句式的关系，《儿女英雄传》“儿”尾的使用情况与《红楼梦》和今北京话的区别、北京话“儿”尾使用情况的发展趋势等。本文强调，《儿女英雄传》之后，北京口语“儿”尾使用的下降趋势和过程值得进行深入的调查和研究。‘

简介：

简介：本文通过分析短篇小说《宝贝儿》中奥莲卡的形象，对比契诃夫与列夫·托尔斯泰对于奥莲卡的不同态度，探究两位作家对女性社会地位和责任的看法。

简介：确山方言中的“多＋A”在表示中性问与偏向问时存在形式对立，前者用“多A儿”，后者用“多＋A”，而且用于中性问的“A儿”的性质与其他儿化现象有显著差异。另外，中性问与偏向问的否定形式和所使用的语气词也不同。普通话中能表示中性问的“多＋A”也都可以表示偏向问，它们没有明确的形式差异，但该结构的多义性仍是客观存在的，只不过由于中性问的使用频率和范围都大大超过偏向问，它们表示偏向问的事实经常被忽视。

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简介：棉花的栽培年代也许非常久远一可以追溯到5000年前——但它和它那特有的柔软、毛茸茸的纤维可能正是现代医学一直在期待的东西。

简介：摘要儿科临床教学是医学院校的教学重点，实际教学过程中，应用多模式整合教学方法不但有利激发学生兴趣和积极性，而且还有利培养学生主动性，从而提高儿科临床教学的整体效果。