简介: 2.合理利用中西部地区文化资源 入世为中西部地区的文化建设确立了新目标, 中西部地区的文化产品, 二﹑入世对中西部地区文化观念产生的冲击和影响 首先
简介:<正>2013年,宁波市文化艺术研究院启动了"宁波地区民营剧团生存现状"的课题调研。据统计,宁波市登记在册的民间演出团体共有115家,而以演出越剧为主的就有69家,占了其中60%。不仅如此,他们在农村的演出十分火爆,每年演出场次可达500场之多。市场较好的剧团,甚至歇夏时节也能接到演出邀请。民间越剧演出的红火场面似乎告诉我们,越剧是有市场、有生机的。现下的浙江越剧,国有剧团是主流,民间剧团则往往被忽视。而
简介:巴蜀地区的傩文化源远流长,傩戏种类繁多,民间的酬神还愿、病消灾、迎神赛会等,都离不了巫傩的参与。目连戏大兴之后,傩戏与目连戏迅速结盟,相互渗透,形成融端公傩仪、目连剧目于一体的酬神仪式体系。将傩戏和目连戏纳入到“赛会演剧”的整体考察之中,我们可看到,巴蜀地区的傩戏发展经历了原始崇拜、官民并举、隐遁民间和融合巫文化、道教、佛教甚至儒教等多种元素而发展的历程。
简介:四川“非遗”音乐的保护、传承和发展具有重要意义,因其发展过程中面临市场经济的冲击,必须结合当下社会经济发展,在保持其原有音乐形态的基础上,探索“非遗”音乐产业化对策,促其良性发展。
简介:于右任在中原地区所作的革命新诗和碑帖融合的书法在近代文化史上具有重要意义,其中一部分诗书作品记录了发生在中原地区的特殊经历,他也收集中原地区散落的古代碑志,并在书法上学习和借鉴河洛地区的造像、碑志,其融碑入草的艺术创新成就了'旷代草圣'的美誉。于右任在大陆近半个世纪的革命生涯中与诸多中原友人以诗书相酬答,题写匾额和碑志,这段情缘丰富了中原文化的人文内涵。
简介:在新疆喀什地区,发挥电视节目在反恐维稳、"去极端化"宣传中的作用,可依据区域内宗教氛围浓重、电视节目受众群体特殊、外来人口众多等特点,适时注重传统节目的宣传优势,挖掘自办栏目的报道深度,突显新栏目的文化和时代特色,重视文化对冲在舆论宣传中积极而有效的引导作用。
简介:王家大院地处山西省灵石县静升村,其院落的建筑装饰具有鲜明的北方民俗特征,同时自成体系,具有很高的研究价值。本文旨在通过对王家大院高家崖与晋中地区其它大院、南方地区建筑装饰植物纹的题材内容、构图形式、造型特征和雕刻手法进行比较,以期发现高家崖砖石雕建筑装饰的个性特点。
简介:东北地区锡伯族的音乐文化认同是一种双重的音乐文化认同,即对反哺音乐文化认同以及对东北地域音乐文化认同.在这一双重认同的基础上形成了不同的民族音乐文化建构路径,其中基于反哺音乐文化认同的民族音乐文化建构较为关注锡伯族音乐文化的历史性定位,其建构民族音乐文化的路径是将锡伯族传统音乐文化作为民族文化的标识;而基于东北地域音乐文化认同的民族音乐文化建构较为关注锡伯族音乐文化的空间性定位,其建构民族音乐文化的路径是利用东北地域音乐文化民族化的方式来形成新的民族音乐文化。
简介:4月10日~11日,中国演艺设备技术协会第三、第四地区组在杭州联合举办了舞台机械标准宣贯培训班,来自39家企业的86名工程技术人员报名参加,5名参与标准编写的专家讲解了相关标准,并介绍了国外舞台机械的发展情况。
简介:音乐剧作为一个“舶来品”,却已迅速的在国内生根发芽。但国内音乐剧发展却存在着许多的不足,本文将以珠三角地区为例,通过实地考察、访问、问卷调查等方式,对音乐剧在表演实践方面进行深入的探讨与研究,以期找出珠三角地区音乐剧发展的优势与困难,并寻求解决方案,思考并假设一种理想的院团结合模式,为音乐剧在珠三角地区的发展略尽绵力。
简介:中国陶瓷艺术,是中国文化的重要组成部分,源远流长,丰富多彩。改革开放二十年来,传统陶瓷的生产发生了变化。当国门重新对外开放时,陶瓷行业同其它许多行业一样,为了适应发展外向型经济的需要,七十年代末期、八十年代初期,一些大的陶瓷产区相继成立了省陶瓷出口部和省陶瓷工业公司。实行工贸合一的经营管理体制。为了适应新的发展,提高产品质量,许多企业改造了原有的落后设备,国外的先进机械设备、技术被大量引进。陶瓷生产企业
简介:本文针对贵州民族地区,详细探讨本地高师院校原生态声乐教学教材建设中存在的问题,并提出有针对性加强原生态声乐教材建设的对策,希望能帮助本地声乐教育工作者进行有效的教材建设,以提高高师院校声乐教学效率。
简介:西藏民族艺术研究所副研究员、中国民族民间器乐集成、中国民间歌曲集成、中国民间歌曲集成《西藏卷》主编格桑曲杰于
简介:2009年11月28日,中国演艺设备技术协会第四次地区组工作会议在北京召开。协会理事长张永嘉,常务副理事长朱新村,副理事长潘汉林、梁志远,协会十二个地区组的组长参加了会议,协会常设办事机构各部门的部长、副部长列席会议。
简介:中国音乐历史悠久,有着浩瀚的研究资料.然而1949年前,由于政治、经济及客观环境等多种因素,绝大部分音乐文化资料仅限于文人雅士、宫廷大夫、宗教祭祀或是社会公认的、广为流行的音乐、戏剧等方面.相对来说,民间的尤其是偏远地区或少数民族的音乐资料所见甚少,中国西南地区的情况实可谓一个具代表性的例子.云、贵、川三省的山区中,少数民族集居,有着丰富多彩的地方音乐.
简介:<正>在福建沿海地区,宫庙戏曲演出活动十分繁盛,民间习惯称之为"菩萨戏",在各种学术论著中,这种宫庙演剧活动也常常被称为"酬神戏"。一般认为,这类戏曲演出是用来娱神的,至于娱人功能只是一种附带,是娱神活动的自然延伸。也就是说,宫庙前的戏曲
简介:面对云南边疆地区中小学艺术教育发展相对滞后的状况,加强高等师范院校的艺术教育复合型师资人才培养势在必行。为此需要加强高等师范院校的艺术教育专业师资队伍建设,创新人才培养模式,注重培养艺术教育专业学生对民族艺术、民族教育的情感,鼓励、支持该专业毕业生到边疆中小学工作,改变其落后的艺术教育现状,进而带动边疆地区基础教育的较快发展。更多还原
简介:济宁地区汉代碑刻种类繁多,数量庞大,其中大致可分为汉代刻石(汉画像刻石题记)和汉代碑刻两大类,这两种汉碑在书法艺术的表现上既有着千丝万缕的联系又体现着艺术风格上面的矛盾与冲突。本文重点站在书法艺术的角度上对二者的艺术表现进行分析和比较研究,以窥探其二者在汉隶表现中,点画、字形结构和章法布局三个方面的不同,从而在今后的汉隶临习和创作中可以更好的汲取其二者的养分,力求重现其古朴自然的同时又可以进行大胆的艺术创作表现形式。
简介:20世纪20年代后期至整个30年代,上海的时尚舞台上活跃着一批画家。他们在众多报刊杂志上发表了数百幅服装设计作品,对当时的社会产生了一定的影响。本文通过查阅大量民国时期上海出版的期刊,对该群体参与服饰时尚活动的形式及其设计所面向的受众人群进行了分析,并进一步探讨了该画家群体在上海出现的社会原因。
谈入世形势下中西部地区文化艺术的发展
来自民间越剧的生机——以宁波地区越剧民间职业剧团为例
傩祭仪式与目连赛戏——以巴蜀地区中心为例
四川地区“非遗”音乐产业化运作对策研究
于右任在中原地区的诗书创作与碑志收藏述略
文化对冲 维稳立功——喀什地区电视节目的宣传策略
高家崖与其它地区建筑装饰砖石雕植物纹的比较研究
东北地区锡伯族音乐文化认同及其音乐文化建构
浅谈入世形势下中西部地区文化艺术的发展
CETA在华东地区举办舞台机械标准宣贯培训班
珠三角地区音乐剧本土化表演实践研究
大陆地区传统陶瓷工艺现状与传承
贵州民族地区高师院校原生态声乐教学教材建设研究
格桑曲杰参加亚太地区民族音乐国际学术会议
CETA第四次地区组工作会议在北京召开
1949年前中国西南地区地方音乐研究的外文资料
娱神,还是娱人——福建沿海地区“酬神戏”定位再思考
云南边疆地区艺术教育复合型师资人才培养研究
济宁地区汉刻碑与汉刻石之书法艺术比较研究
民国时期上海地区画家群体的服装设计活动研究