简介：陕西省戏剧家协会原副秘书长、副厅级离休干部王志学同志因病医治无效，不幸于2008年2月18日18时30分与世长辞，享年83岁。

简介：经过四年多的编著《四川傩戏志》现已由四川文艺出版社正式出版发行。远在1995年和1997年我省先后出版了国家重点艺术科研项目《中国戏曲志·四川卷》和《中国戏曲音乐集成·四川卷》后，当时虽把我省部份傩戏、傩戏

简介：音乐民族志是民族音乐学经验研究的一种重要文本形式，它是针对田野中音乐文化活动过程及其音乐分析和文化阐释的具体表述方式。音乐民族志强调整体观，而如何将田野资料和文献资料逐层次整体性地呈现在文章里，在田野基础上构建音乐民族志，则是一个不断实践和反思的创新过程。笔者曾提出了一个传统音乐活态资源的整合研究模式，即从时空坐标、社会场域、音乐事象、文化隐喻四维理论架构来系统、全面、整体地关照音乐文化事象，实为一个音乐民族志的整体理论架构。

简介：“让美术的创作交流更加贴切地融入到湖湘文化的本体中间来。”这是湖南省画院现任院长刘云对于画院文化建设核心理念的表述。岳麓书院讲堂的侧门有一联：“陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师。”

简介：<正>修撰志书,是我国的优良传统。方志的产生萌芽于距今二千余年的周朝。早在春秋战国时期,就有了有关史实的记载,这种“最古之史,实为方志”。其后,汉、晋、隋、唐直至宋、元、明、清各代,修志之风皆盛行不衰。音乐志的历史也十分悠久,《隋书》中就有“音乐志”篇。其他各时代的志书中也在“礼乐志”、“艺文志”、“风俗志”等部份对某些音乐活动及有关音乐著述亦有

简介：~~

简介：2003年5月，随着央视新闻频道的推出，央视一套进行了大刀阔斧的改版。在这次改版中，央视对原有的纪录片资源进行了整合，一个新的纪录片栏目《见证·影像志》在午夜时分出现在观众面前。在中国电视竞争日趋激烈的今天，我们已经见惯了电视栏目的生生死死、此消彼长，改版和末位淘汰已成为电视业界的常态。

简介：我的生活很忙，每天都在工作，但是我会把我的时间安排好，今天去看电影，明天去游泳或打高尔夫球。这跟有钱没钱没有直接的关系，跟心态有关系，如果没有享受和体验生活的过程，就会丧失对生活的梦想.

简介：观众并不是没有理解作品的智力,　　没有努力追求艺术的观众,倒不是观众对作品的这一种或哪一种误读

简介：中国自隋唐起就有了宫廷画家。五代又有了皇家画院的雏形,到宋代正式建立了宫廷画院,南宋则堪称为画院发展的鼎盛期,从而为中国画留下了大批不朽的名作,成为中国美术史上的一座巅峰。此后的元、明、清,画院或类似机构,在中国文化发展中一直具有重要的作用。晚清和民国随着西学东渐,新文化运动后,中国画虽有一定的发展,但总体呈衰微之征。

简介：从《过把瘾》到《黑冰》这十来年里，王志文经历了他人生的大起大落……

简介：音乐就像一个香蕉，可以从不同的角度进行研究，它与舞蹈、建筑、戏剧等形式共同生长在人类文化这颗大树上；留声机对于民族音乐学的形成和发展起到了关键性的作用，民族音乐学作为一个学科形成于1964年；音乐民族志的定义、阅读与写作、课题选择、田野工作、实地调查的建议、局内人与局外人等问题；各国家、地区研究民族音乐学有不同的方法，每一种方法都有其长处和不足，没有任何一种音乐研究的方法完美无缺，最好能够了解不同研究方法的长处及短处。

简介：中国自隋唐起就有了宫廷画家。五代又有了皇家画院的雏形。到宋代正式建立了宫廷画院，南宋则堪称为画院发展的鼎盛期，从而为中国画留下了大批不朽的名作，成为中国美术史上的一座巅峰。此后的元、明、清，画院或类似机构。在中国文化发展中一直具有重要的作用。晚清和民国随着西学东渐，新文化运动后，中国画虽有一定的发展。但总体呈衰微之征。

简介：本文从两个角度对稽康“善弹”《广陵散》的历史故事作了新的认识。第一角度是“传播”角度，分析了嵇康对抗司马氏酷政所表现的气节，《广陵散》即是“气节”之歌。第二个角度是“演绎”的角度。认为嵇《广》关系的一个特征是经典作品的当代演绎。它的今人的启示２与阐释学的“演绎者也是作品的创作主体之一”的观点相通，认为这一点有助于今日的音乐家构建起开放的“演绎艺术”的领域，以增色舞台。

简介：自从有了人类，就有了人和天地的交道：和天地打交道．就会知天、知地，亦知人。天地者，易之体,象之本也：人者，本于心者也。易无思，但人有思：易无为，而人欲有为：人有思、有为，也就有了表现的欲望。思之至深、至广以至于通天下者，其表现则具有征服天下人心的力量。扬雄《太玄·玄莹》讲：“夫作者贵有循而体自然也。其所循也大，则其体也壮：其所循也小，则其体也瘠：其所循也真，则其体

简介：摄影术的诞生距今已有100多年，摄影作品长久以来以真实、直观的冲击力进入到普通人的生活。由此而来的商业摄影，更成为众多广告中不可缺少的组成部分。一幅好照片能胜过千言万语，眼光独到的画面搭配出彩的文案创意，定会为背后的产品形象加分。

简介：本文考察了魏晋南北朝书学崇尚神韵、意趣的精神特质，并将魏晋书学之审美趣求关联于魏晋南北朝的时代特性和玄学问题。文章认为，魏晋玄学的言意之辨与形神之辨密切关联于魏晋南北朝的书法理论，总其要归大约有二：崇尚书法艺术的神采、韵味，并由这神采、韵味区分艺术风格特征以及判别艺术水准之高下；探讨书法艺术形式之构成，总结笔墨形式作为书法艺术语言的运用技巧。从层次上来讲．前者为“意”之祈寻，后者为“象”之探索。象由意生，意从象出，“立象以尽意”，两者在艺术表现上为浑然之整体。正是由着对艺术神韵的祈尚，六朝书学把目光投向了传达艺术神韵的艺术形式。六朝书学对艺术形式的看重，有着尚意、贵神的底蕴。如果脱离了那“以形写神”、“得意忘象”的精神旨趣而孤立地看待六朝书论对于艺术形式的研讨，是不得要领的。

简介：

简介：陈继儒(1858-1939年),松江华亭(今上海市)人。字仲醇,号眉公,又号麋公。自幼聪颖,长大后诗文俱佳,但他一生只有“诸生”的功名,既不考科举,也不做官,而是过着隐居的生活,朝廷多次征召他出来做官,他都称病推辞。继儒博通经史,著述等身,又善绘画。他的文章诗词,极受士人敬重,只要一有新作,人们都争相传抄购买。请他写诗作文的人每天不断。

简介：郑板桥的＂眼中之竹＂、＂胸中之竹＂、＂手中之竹＂之辨,的确道出了艺术创作中的转瞬若失的妙味!不过,郑板桥还是补充一句＂总之,意在笔先者,定则也。＂＂意＂有＂有意＂、＂无意＂之分,中国绘画受老庄道家思想影响颇深,＂无意＂为首,这也很类似康德的＂无所为而为＂的观赏。＂有意＂次之,因为多少有名理、概念之累。故而在＂意在笔先＂这个定则下,