简介：雨宋科举常科与非常科登科人，与唐代相较，从总体上说，礼遇较高、出路较好。宋代各种科目经殿试或亲试合格人，有一套固定的等级与赐第规格。并按等级授以官职。宋太宗税：“既策名，即令解褐，不限送词，皆授以官，隆儒之風，可谓至矣!”

简介：西风社是民国时期上海一个有着相当影响的翻译出版机构。１９３５年后成为西风社主持人的黄嘉德兄弟为林语堂主编的《人间世》翻译美国《读者文摘》上的文章，受到林语堂的鼓励，刊出后又受读者的欢迎。于是黄嘉德兄弟俩决定创办一个以“译述西洋杂志精华，介绍欧美人生社会”为宗旨的杂志。１９３６年９月，黄嘉德、黄嘉音和林语堂各出资旧法币２００元创刊了《西风》月刊，由林语堂任顾问编辑，《西风》出版不久，林语堂携眷赴美定居。因此除了后来提供译稿，实际上并未过问西风社的事务。黄嘉德、黄嘉音任主编和发行人，每月１日在上海出版。为了提高工作效率，他们又决定成立西风社，亲自办理这份杂志的出版和发行业务。社址设在愚园路愚谷村２

简介：隋唐时期先后有数批靺鞨人流入营州地区,包括隋初内迁的突地稽部粟末靺鞨人,唐初入附的粟末靺鞨乌素固部落以及唐伐高句丽过程中内附的粟末、白山等部靺鞨人.万岁通天年间营州靺鞨人东走建立渤海国之前,营州地区当有十万以上的靺鞨人.其中除了少部分,也即两唐书《地理志》记载的三个靺鞨羁縻州之人以外,绝大部分东归,成为渤海建国的核心力量.至于这部分靺鞨人没有被两唐书《地理志》记载,是后者修纂过程中受材料局限造成的.

简介：文化是一个民族的生存状态,是最终将人引向何处的精神指引。＂以文化人＂核心再＂化＂,最终归宿是精神的滋养,是内化于心、外化于行的实践。今天我们重视＂以文化人＂,是为了让中华民族的优秀精神渗透到我们每一个生命机体的每一个细胞,真正让文化落地生根,让人们的精神有所寄托,形成一股向上向善的力量从而坚定文化自信,推动社会主义繁荣。本文结合工作实际就如何开展好＂以文化人＂工作进行了探索。

简介：对于人的发展可以分为两个层面，一是教师的发展，二是学生的发展。这两个发展是一种因果关系，如果没有教师的发展就没有学生的发展，教师的发展关键在于学校的校长，创设任何一个能够让教师有所发展的空间，需要我们校长来策划和打造教师，需要我们自我寻找压力来探究学校发展的新思路，才能使学校的发展升华到一个新的阶段。

简介：本文主要讨论了郭店楚简《成之间之》篇“小人不[纟呈]人于刃”的释读问题，分析了目前学术界已有的各种说法，指出“小人不[纟呈]人于刃”应读为“小人不[纟呈]人于能”。意思是小人不应该快意于在技能方面胜过人。

简介：编辑同志:贵刊1987年第5期上李远国的《陈抟其人其事》一文中有陈抟的生卒年(871——989),并说他是'普州崇龛(今四川安岳县境)人'。这是缺乏根据的。陈抟究竟生于何年?《中国人名大辞典》未谈,《辞海》打'?',尚待继续考查;至于他的出生地,据查历代《亳州志》和《辞海》、《中国人名大辞典》都说是'亳州真源人'或'真源人'。

简介：元代的刑罚制度,受中原汉族封建王朝的影响很深,但和前代相比,它又有所发展和创新,独具时代特色,而警迹制度就是这方面的一个很好例证。警迹,又作景迹、影迹。有关警迹一词的含义,比较恰当的如《明律集解附例》所云:'警是巡警之意,迹如踪迹之迹。谓充巡警之役以踪迹盗贼之徒,盖以盗捕盗之法也。'①警迹一词,并不是元朝才开始出现的,北宋的李元弼在其《作邑自箴》一书中就曾有过这

简介：鹿特丹是荷兰第二大城市，初到鹿特丹，面对这座崭新的城市觉得有些无所适从。逛了两天之后，却发现鹿特丹人简直太会玩，普通的生活被他们的奇思妙想弄成了乐趣满满。

简介：'倭'、'倭人'是日本、日本人的古称,这在中国学术界是没有疑问的。在日本学术界,70年代以前也是没有争论的,70年代以后出现了扩大解释的倾向。有的学者认为:倭人不仅存在于日本,而且在朝鲜半岛南部、中国的江南、东北和内蒙古都有倭人。我把这种看法称之为'广义倭人论'。90年代后'广义倭人论'似有成定论之势。

简介：段锡朋，是一个曾在现代中国历史上留下有两处重大痕迹的人。五四运动时，他是发动运动的学生领袖之一，曾先后担任了北京中等以上学校学生联合会会长、全国学生联合会会长。1926年9月到江西，出任国民党中央党部特派江西党务指导委员时，一手创建了极端反共团体“AB团”，是AB团的主要领导者。

简介：动物崇拜源于万物有灵观念,是原始宗教的重要内容之一,曾广泛存在于世界上所有的原始部族。现有的考古资料表明,从新石器时代起,青海地区多支考古学文化都发现以鸟作为艺术形象的文化现象,其中一些鸟纹极富地方特色。

简介：血性代表刚强勇猛与忠义赤诚,但易冒失。长沙是一个充满血性的城市,渗透在长沙文化、长沙人及其建设当中,从独领风骚的湖湘文化到＂鲜明特色＂的现代都市娱乐文化著称,长沙文化忽视了传统历史文化的沉淀。湖湘文化与当代文化熏陶下的血性人格,以火辣与勇猛、骂咧、酷乐而著称的长沙人更期待呼唤文明理性的回归。长沙城市建设飞速发展中存在交通模式单一、道路绿化不足和步行空间狭小等瓶颈。

简介：<正>省级重点文物保护单位珙县“僰人”悬棺,是我国古代西南少数民族文化的遗存,在民族学上具有很高的价值。由于悬棺置放都是在悬崖陡壁上,长期的日晒雨淋,一部份悬棺木桩腐朽、松动,棺身倾斜,棺木破损。为保护好这一珍贵的历史文物,最近,国家文物局,省文化厅拨出专款,省文物部门派出考古专业人员。对九盏灯、珍珠伞、棺材铺三处悬棺进行维修加固。这次维修加固悬棺,是建国以来的第一次。参加这项工程的全体同志,按照国家文物局维修保护文物的规定,结合实际,较好地解决了工程中有关悬棺木桩的加固,残棺的修复,新材料的应用等复杂的技术问题。对已腐朽松动的木桩,采用将钢筋契入桩孔,再用水泥凝固,使钢筋承

简介：他的祖父是晚清维新派政治家陈宝箴,官至湖南巡抚,被光绪帝称为“新政重臣”,是地方督抚中唯一倾向维新变法的实权派风云人物。父亲是近代“同光体”诗派重要代表人物陈三立,被誉为中国最后一位古典诗人,是著名的因北平沦陷绝食而死的散原老人。母亲是湖南名门望族俞家之女俞明诗。

简介：<正>东北长白山区挖人参的人都崇信一个行业神,名叫“山神老把头”。东北和山东一致传说这位“老把头”原籍是胶东半岛上的莱阳县(今莱阳市)。吉林宽甸县人参之乡石柱子沟流行着“老把头”的故事:远在清朝统治年间,石柱子沟是一处山高林密、人烟稀少的地方。山东莱阳一个姓孙的人带着他的乡亲,来到这里放山挖人参,挖到的大参带出山去,小的就留在山中栽培起来,同时还采下山参种子在山坡上播种。为了记住栽参和种参的地点,他们在山沟的中心地点,立下了一根九尺长一尺见方粗的石柱子作标志,并在石柱周围栽上了榆树和冬果树,后来这条山沟就叫石柱子沟,这里人工栽培的人参就叫石柱子参。二十多年后,这个姓孙的山东人又来这里挖人参,上山几天没回来。他的同伴四出上山寻找,终于在当地古河岸上发现了踪迹,河岸边一块大石板上有他咬破指头用血书写的留言:

简介：去年春节，借放长假的机会，我们几位旅游摄影爱好者，又一次从哈尔滨踏上了去敖鲁古雅的火车，拍摄住在深山密林以游猎和驯鹿为生的鄂温克人的原始生活。

简介：25岁那年,我从中国女排退下来。之前,作为中国女排的主力队员拿了3次世界冠军、1次奥运会冠军。因为当运动员取得成绩时,国家几乎都把未来帮你安排好了,但是面对可以看到的未来,我觉得很困惑,觉得心里很不踏实,因为我觉得自己不适合当领导。年轻时得到了功名及全国人民的厚爱,都是人生的宝贵财富,这些在我25岁就都拥有了,想想是挺自

简介：在戴煌著《胡耀邦与平反冤假错案》一书的李锐序中说：“耀邦主持中央组织部工作时，当时的中央领导人抵制平反冤假错案的工作，曾拒不交出一、二、三专案办的档案材料。这是何等困难、何等严峻的局面。耀邦另起炉灶，对大、小案件，由中央组织部单独进行调查，一一落实，取得成功。”但戴书对“61人”案只提

简介：<正>“黑话”人,是居住在云南鹤庆、剑川、丽江等县山区的少数民族,系彝族的一个支系。因为他们的语言是彝语夹杂着古自语,外人很难听懂,故称其为“黑话”。“黑话”人是一个原始而古老的土著民族,他们的生活习俗还保存着古朴的原始遗风。尤其是民族传统节日,凝聚着“黑话”人特有的民族经济生活、民族社会结构、民族心理、信仰、艺术、语言等民族民俗传统文化的色彩,是研究该民族民间生活与文化的可贵资料。马克思主义强调:“物质生活的生产力方式决定着社会生活、政治生活及精神生活