简介：<正>战争和军队建设实践的不断进步,是发展毛泽东军事思想的生命所在,在我军进入以现代化建设为中心的新的历史时期,坚持和发展毛泽东军事思想,是客观形势发展的必然结果,也是我们的光荣使命。深刻认识

简介：科学把握西柏坡精神的实质与核心,深化认识,获得新知,要把党中央进驻西柏坡时期中国共产党的历史方位作为参照坐标,以主体自身是谁、从哪里来、到哪里去、当前在哪里等为切入点,结合考察西柏坡精神的思想源头进行研究。西柏坡精神的实质,是谦虚谨慎、永葆本色、正视挑战、面向未来的不懈进取奋斗精神。＂不懈进取奋斗＂,是西柏坡精神的核心。

简介：新时期中国天主教的神学思想建设，在时间概念来讲，主要是指1978年至今的这一段时间。因为自1978年以后。中国结束了“文化大革命”这段被人们称为“十年浩劫”的日子。中共十一届三中全会以后，中国各个领域的工作都进行了拨乱反正，在“解放思想，实事求是”理论的正确指引下，宗教信仰自由政策也得到了恢复。中国天主教的各项工作也是从1978年以后才逐渐开始恢复的。

简介：毛泽东关于农民合作的思想并非仅仅是对于某种意识形态的固守，更不是对苏联集体农庄模式的照搬，而是基于中国人多地少、农业生产水平落后的具体国情，对如何实现农业乃至整个国家的现代化问题的思考。这一思想的实践后来虽因受到“去工业化”的对待以及实行农业统购统销政策等而归于失败，但幸存下来的华西村、刘庄、南街村和周家庄等集体经济组织的成功，却在新的条件下印证着毛泽东农民合作组织思想的可行性与深刻性。这一思想及其实践的魅力和现实意义尚有待进一步挖掘与澄清。

简介：五代十国时期尽管社会动荡不已，但仍延续了唐代以来儒道佛三教并存的多元信仰格局。儒道佛信仰在不同的社会阶层、地域中分布、影响不一，总体来说，儒家思想居于五代社会信仰格局的主导地位，道、佛信仰仅作为儒家信仰的补充而存在。本文以历年出土的五代十国墓志为研究对象，结合传统文献，对墓志中所反映的五代时期社会信仰状况作了探讨。

简介：新时期发展观的历史演变,以改革开放过程的阶段转换为前提和基础。随着这一过程依次出现其'起始与展开阶段'、'深化与发展阶段'、'机遇与挑战并存阶段',新时期发展观的历史演变,先后经历了'改革发展观'、'创新发展观'和'科学发展观'三个历史阶段与三种理论形态。正是改革开放过程不同阶段所出现的不同矛盾和特殊问题及其解决的不同方式和特殊方法,构成了新时期发展观历史演变的现实基础和时代根据。新时期发展观的历史演变,是马克思主义社会发展理论与中国改革开放实践有机结合的产物和结果,是马克思主义社会发展观中国化的成功范例和重要成果,是中国特色社会主义发展观的自我生成、自我发展和自我完善的历史过程。新时期发展观的历史演变,创造和提供了弥足珍贵的历史经验:它以坚持实事求是、一切从实际出发、理论和实践相结合为基本方法论前提;它以社会实践为基础,以现实矛盾为根源,以主体需要为依据;它离不开批判地汲取人类思想文化发展的有益成果;它是解放思想、与时俱进、开拓创新的产物和结果。这些历史经验,为坚持和发展中国特色社会主义道路及其理论体系提供了有益而深刻的启示。

简介：在抗日战争时期，邓小平认为农村基层政权是我党抗日政权的地基，必须加强和巩固农村基层政权，锻造“地基中的钢筋”。他认为坚持共产党的领导是厚植政权地基的关键，坚持人民民主是厚植政权大厦的基石，并在在农村基层政权构建过程中，采取了一系措施：组建村的最高权力机关——村民大会或村代表会；重视村带头人的选举，遏制流氓坏分子当权；发挥群众组织联系群众桥梁的作用，组织、动员广大人民群众坚定不移跟党走；维护人民利益，坚决反对一切损害人民利益的行为；用先进文化引领广大人民群众，这些措施厚植了我党领导的抗日民主政权大厦地基，锻造了“地基中的钢筋”，为抗日战争的胜利奠定了坚实基础。邓小平锻造“地基中的钢筋”思想对我们正确理解习近平在十九大报告中提出的巩固农村基层政权建设思想有重要的现实意义。

简介：毛泽东关于人民群众的理论是毛泽东思想的一个重要组成部份，也是他对历史唯物主义发挥得最充分、具有独特贡献的方面。它指导着我们党放手发动群众、组织群众、依靠群众，

简介：抗日战争时期,在外事工作中采取合理有效的宣传策略,打破国民党的新闻舆论封锁及负面宣传报道,将中共真实、良好的形象宣传出去,是以毛泽东为核心的中国共产党亟需解决的一项重大任务。1944年中外记者西北参观团访问延安,是国内外媒体第一次大规模实地考察中国共产党及其领导下的革命根据地,为宣传中共形象提供了极重要的机会。在记者团访延期间,毛泽东采取种种努力,包括:高度重视访问团的准备接待工作,对国民党污蔑阴谋的及时反驳与揭露,阐释与实践中共抗日、民主、团结政治理念,展现在与国外记者交往中个人的魅力等,极有成效地完成了宣传工作,促使国内外,尤其是英美等西方国家对中共的真实政治形象及在抗战中的重要作用和地位予以客观认知和必要的重视。

简介：春秋战国时期,周王室衰微,各诸侯国为国家的发展和壮大,政体先后向中央集权方向演变,围绕着中央权力机构的系统分化和进一步完善,其人才体制出现了新的特点,重视“中央之人”的选任,尤重相的任置。本文试以春秋战国时期的齐国为例,来分析相任的人才理念的形成、贯彻及社会影响等。

简介：发展民族教育是一个系统工程，面对新世纪的到来，要加强领导，提高认识，加大投人，注重基础，突出特色，采取各种有力措施，全方位、多层次发展我省的民族教育事业。

简介：吉林省毛泽东思想研究会组织省内外部分专家、学者编写的《毛泽东思想新时期发展史（1978---1988））一书，1988年12月由吉林省人民出版社发行。

简介：抗日战争时期，为解决吃饭穿衣问题，毛泽东发动和领导了大生产运动。为提高党员干部的理论水平、文化知识水平和认识问题、解决问题的能力，为克服教条主义、经验主义的影响，毛泽东发动和领导了整风学习运动。整风学习运动经过了学习运动、改造学习运动、整风学习运动相互衔接的三个阶段，解决了理论联系实际、民族形式和以中国正在做的事情为中心的问题，为夺取抗日战争的胜利，对中国共产党的前进奠定了思想基础、精神基础。

简介：关于中央一地方关系的国家理论的基本趋势是单一制的式微和联邦主义的扩张。但是在我国，在基本制度结构保持稳定的条件下发生了经济上的革命性变革，形成了政治单一制和经济联邦主义的二元结构。这种结构的优势是维护统一的市场和市场秩序、保持区域经济的平衡发展，而问题是中央权威资源的流失、基层政府财政状况的恶化和社会币公正现象。本文就如何进一步发挥体制优势和改革体制中的问题进行了政策性讨论。

简介：民国时期,云游道士来到北京后往往受到警察的怀疑,通常被带回警局讯问,多数依据相关律文受到处罚。这些道士未能及时了解情况,调整自身的行为。他们依靠化缘能够取得很好的经济收入,与民众的信赖密不可分。1914—1942年,进京的道士日益年轻化,在财富观念上日益功利;仍然有不少道士为道教事业努力,显示出处于衰落状态中的道教仍然不乏复兴的希望。

简介：贾菩萨派以金末元初邢台大开元寺住持万安广恩为开创祖师,实际是由万安广恩的门人、弟子奉朝廷旨意而创设的佛教教团。该派在元明时期有独立的传承和专属寺院,且已使用字派为僧尼取名。其内部的师徒传承关系主要通过祝发、受戒两种途径建立,是独立于禅宗五家之外的派别,不是典型的剃度宗派或传法法派。贾菩萨派对明清佛教的重要影响表现在：部分禅宗法系以其字派为基础续演新的字派。

简介：延安整风时期，以对犯错误的干部进行辩证唯物主义的分析为前提，毛泽东主要从以下三个维度出发探索如何对待犯错误的干部：一是从思想层面着手弄清思想、分清是非；二是通过多种措施并举造就有利的政策环境，为犯错误的干部“坚持真理、修正错误”创造条件；三是以对中国革命负责的态度对犯错误的干部作出适当的组织处理。

简介：谁不了解中国农民，谁不走进中国农民，谁不融入中国农民，谁就不能在这个农民国度中取得革命、建设和改革的胜利。“历史是最好的教科书”，读懂农民，确切的说从毛泽东开始的。重温毛泽东的农民情怀，感悟一代伟人如何从曾经的心怀救国济民于危难的农家子弟到步入统领公务、践行纯洁誓言的历程，具有十分重要的理论和实践意义。

简介：李永芳在《学术论坛》2018年第2期撰文认为,新民主主义革命时期毛泽东的利用外资思想,大体经历了萌芽(1927—1934年)、初步形成(1935-1936年)、成熟(1937—1945年)以及继续发展(1946—1949年)四个阶段。

简介：“政治认同”是相对于“政治不认同”的概念，涉及“包含”和“排斥”两个方面，包括“归属性”和“赞同性”认同两个层面。社会主义过渡时期，以钱学森、华罗庚、李四光、邓稼先、傅鹰、叶笃正、黄昆、葛庭燧、赵忠尧、程开甲、朱光亚、谢希德、梁思礼、吴文俊、李薰、师昌绪、吴冠中和吴良镛等为代表的约2290位海外留学生放弃西方国家优厚的物质待遇毅然回国服务，对中华民族、新中国和中国共产党产生了强烈的归属感与高度的认同感，形成了“接续重构式”政治认同模式。