简介：当代中国社会价值观的变迁是一种价值观范型的转换，即以伦理道德及理想化人格为中心的传统范型价值观的式微，以人的生存发展和幸福为中心或以人为本的新价值观的逐渐生成。一种不同于传统价值观的具有新的范型特征的价值观已初步确立。这种转换是一种历史的进步，但也存在着有待解决的问题。社会价值观范型的转换要全面彰显合目的性与合规律性的统一。

简介：在唯物史观创立之前，数百年间人类历史观在整体上呈现为一种盲目性，人们看不到深藏在这种盲目性中的历史规律。尽管也曾有些思想家根据对人类社会历史的观察承认社会是不断进步的，但他们大都不是以人类社会实践活动中客观物质的东西作为社会进步的衡量尺度，而是以主观...

简介：

简介：<正>自上个世纪末到今天,马克思主义哲学在中国传播和发展,已经整整一个世纪了。一个世纪以来,中国马克思主义者一方面把马克思主义与中国革命实际相结合,熔铸中国文化传统,创造具有中国特色的马克思主义哲学,构建了中华民族的新精神;另一方面又面向世界,改革开放,立足于本民族的发展思考全球化运动中的全球化问题,吸收当代哲学思潮,尤其是当代国外马克思主义哲学的有益成果,丰富和发

简介：马克思主义作为在欧洲文化土壤中滋生和发展起来的科学理论，是在诸多因素的共同作用下，才得以传入中国、为中国广大民众接受并最终实现中国化的。分析马克思主义中国化的原初条件，进而总结这些条件发挥作用过程中的经验教训，对马克思主义中国化的深入研究具有重大的现实意义。

简介：<正>近十年来,马克思主义哲学中国化已经成为当代中国哲学研究的最重要课题之一。这一课题的提出,是由三个方面的原因引起的:一是20世纪90年代以来的全球化运动和现代化思潮对中国学术界的冲击。20世纪90年代以来的全球化运动和现代化思潮是西方世界寻求普遍性价值理念的产物,在意识形态上,它直接对抗在20世纪世界范围的民族解放运动基础上建立的民族意识,要求世界各国重新思考自己

简介：<正>马克思主义中国化就是马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的历史过程。但在这个过程中,人们首先是从中国社会的发展需要出发去理解马克思主义的,而不是相反。因为我们不是为了马克思主义中国化而研究马克思主义中国化。理论当然高于实践,但理论源于实践。今天,我们依然要从中国社会的实际出发,去

简介：由上海社会科学院邓小平理论和"三个代表"重要思想研究中心、哲学研究所与上海财经大学马克思主义研究院联合举办,编辑部承办的"马克思主义与哲学社会科学创新"研讨会于2005年10月8日至9日在上海社会科学院举行.来自中共中央党校、北京大学、中国人民大学、武汉大学、中山大学、南京大学等单位的知名教授和上海市的专家学者30余人参加了会议.

简介：在全面建设小康社会的过程中,随着社会生产力的提高,传播媒体的多样化和人们文化修养的变化,"休闲生活"正在成为一种庞杂的"休闲文化".我们应该用先进文化思想引导我国正在发展中的休闲文化,使之成为人们生活中积极而健康的内容.

简介：<正>我国理论界对马克思主义中国化问题的研究已有大量成果,国外也有不少相关论著。然而在一些并非细节的问题上还有不少的不同认识,其中包括对马克思主义中国化的可能性和必要性两大问题的认识。我认为这是前提性的问题,是研究其他问题的基础。我对这些问题也谈过一些想法,现再补充一些意见。

简介：<正>西方马克思主义哲学在中国的系统研究和传播.如果从徐崇温先生在1982年出版的《西方马克思主义》一书算起,至今不过二十年的时间.但其间却经历了相当激烈的争论,争论的主题就是"如何看待西方马克思主义哲学的实质及其在当代中国的意义问题"。本文将系统梳理西方马克思主义在中国的研究历程,指出其中存在的问题,并对如何解决这些问题提出自己的浅见。

简介：<正>在中国社会转型的历史关头,回顾马克思主义中国化的历程,考察马克思主义中国化的现状,对于进一步推进马克思主义的中国化,具有重大的历史与现实意义。过去哲学界关于马克思主义中国化的理论成果和实践成果的论述已经很多,但是很少有人考察过马克思主义中国化所面临的不利因素。实际上,当代马克思主义中国化

简介：<正>马克思主义哲学与中国传统哲学在20世纪所展开的接触、交流、冲突、融会,可以说不论在马克思主义哲学发展史上还是在中国哲学发展史上都是值得重视的哲学现象。对于马克思主义哲学的发展来说,这一哲学现象典型地体现了自19世纪20世纪之交以来的马克思主义哲学与各民族国家的哲学-文化传统相结合的历史进

简介：<正>马克思主义哲学中国化,是当前哲学研究中的一项重大课题.它对于坚持和发展马克思主义哲学有着重要的理论意义和现实意义。本文对马克思主义哲学中国化的几个基本问题作了初步探讨,以就教于同行专家和广大读者。

简介：全面和谐社会是根据当代中国现实而产生的一种社会理想诉求，它不是子无虚有的乌托邦梦想，而是可以通过全体社会成员努力奋斗就能实现的绿洲沃野。全面和谐社会符合马克思主义的审美原则，其实现也必然是马克思主义社会审美理想的实现。全面和谐社会的创建使马克思主义美学无论从社会物质基础上还是从精神文化的指向上都得到了强有力的支持，为马克思主义美学的进一步发展创建了新的生长点。

简介：<正>在中国,讨论马克思主义美学的理论建构问题,首先面临的必是一个巨大而明确的意识形态语境问题。70多年来,中国马克思主义美学从对一种外来思想的传播,到与中国革命的时代要求密切关联的理论雏形初现,再到社会和文化巨变时期由思想解放带来巨大的理论反思热情,整个过程始终处在一种相当自觉的意识形态语境之中。对于中国的马克思主义美学研究者们来说,"马克思主义美学"首先意味着一种意识形态压力,一种现实的制度性存在;马克思主义美学的理论建构常常不是作为一种理论任务,而是作为一种意识形态话语的自我陈述而出现。因此,

简介：<正>李达开创的马克思主义哲学中国化的道路,是一条理论拓展之路、方法渗透之路、文化融合之路;而李达本人,则是这条道路上的桥梁。他把哲学同中国的革命实际和经济社会实际结合起来了;把哲学同正处在十字路口的经济学、历史学、法学、教育学结合起来了,使它们符合先进文化的前进方向,从而获得了新的学术生命力。

简介：<正>马克思主义哲学中国化的研究在国内外都已有许多成果,但研究者的视角和切入点有所不同,观点和结论也有所不同。这些歧异的深层原因是对一系列前提性问题的理解的歧异,以及由此造成的方法论上的歧异。讨论这些歧异,有助于研究的深化。

简介：马克思主义中国化，就是要使马克思主义从欧洲形式变为中国形式，要用马克思主义的立场、观点、方法解决中国革命的实际问题。

简介：吴德勤(上海工业大学人文社会科学部)中国四十年来(还可包括更长时间)哲学的发展,从一定意义上讲,走的是外来的哲学思想结合本国本民族的特点加以运用和发展的道路。但是,走这条道路有两个基点不能缺少:一个是要有选择的引进;另一个是必须使之中国化,使之能为中国人民所接受,