简介：从和谐社会到和谐世界，构成了中国和平发展的“双和模式”，在国内外得到了积极回应与评价。中国宗教界为实践和推进这一“双和模式”做出了自己的努力：在国内，积极参与和谐社会建设；在国际上，高扬和平旗帜，倡导宗教宽容与对话，呼吁共建和谐世界。

简介：7月17日至23日，全国人大常委会副委员长许嘉璐率领全国人大常委会执法检查组就我省贯彻实施《民族区域自治法》的情况进行执法检查。许嘉璐强调，要充分认识民族工作的重要性、紧迫性，进一步增强责任感，不断开拓创新，努力实现各民族和睦相处、团结互助、共同繁荣、共同发展。

简介：韩狄明在2006年5月上半月版《天风》上发表文章《基督教在构建和谐社会中的作用》。文章认为，宗教是感官的直接性和精神的抽象性的某种独特的混合，这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场，这才是和谐的真谛。

简介：建设有中国特色的社会主义事业，不仅要坚持抓好社会主义物质文明建设，还要坚持抓好社会主义精神文明建设。而社会主义精神文明建设的重要内容，就是社会主义文化建设。在这个意义上，广东省委近期提出了建设“经济强省，文化大省，相互促进，协调发展”的战略思想，目的就是要在经济高速发展的同时，把广东省的文化地位也相应地提高到同一高度，并从我省文化建设的实际出发，不断发展健康向上、丰富多彩的，具有岭南风格、岭南特色的社会主义文化，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。

简介：中共十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，提出了未来十五年我国构建社会主义和谐社会的指导思想、目标、主要任务，是指导今后我国社会主义建设的纲领性文件。《决定》的通过。是全党和全国人民政治生活中的头等大事，全国各民族佛教徒无不欢喜赞叹、热烈拥护，我们佛教界要积极学习，认真领会，把思想和行动统一到中央的决策和部署上来．为实现这一宏伟目标作出贡献。

简介：为促进我省宗教学术研究，加强宗教研究工作者、宗教工作干部和宗教界人士之间的沟通与交流，2006年12月15日至16日，贵州省宗教事务局和贵州省宗教学会在贵阳市联合举办了“贵州省第六次宗教学术研讨会”。省民委党组书记、主任，省宗教局局长郝桂华出席会议并致辞。省民委党组副书记、副主任，省宗教局副局长柏怀思，省宗教局副局长张开银分别主持会议，柏怀恩作会议总结，张开银就论文作者的大会发言做点评。省民委领导杨贞杰、刘辉、徐飞，巡视员李明金、副巡视员杨祖勋、覃绍英，以及省民委（省宗教局）机关及委属单位负责人，省社会科学院、贵州民族学院、省文史研究馆、宗教团体、市州地及县宗教局等部门和单位的60余人出席研讨会。与会专家学者、宗教界人士、宗教工作干部围绕“宗教在构建社会主义和谐社会中的地位和作用、宗教与社会主义新农村建设、城市化进程中宗教问题、贵州民间宗教及民间信仰”等议题进行了探讨和交流。研讨会共收到论文51篇，有32篇入选，12位作者作大会发言。

简介：随着我国的经济不断发展，改革开放的不断深入，人民生活水平逐步改善，宗教信仰自由得到保障。莆田市湄洲湾北岸基督教两会(以下简称北岸两会)在省民族宗教厅、莆田市民族宗教局及省、市基督教两会的领导、关心和帮助下，认真贯彻落实江泽民同志关于宗教工作的“三句话”精神，以满腔的信仰热忱投身于这～时代的伟大洪流，实践真理，服务社会，见证基督，为社会主义两个文明建设作出了自己的贡献。

简介：上世纪60年代初，一位民族研究学者在贵州锦屏文斗、平鳌苗寨做田野调查，偶然发现一批保存了近300年的明清山林挈约，从此，百年契约神奇的魔盒被打开……

简介：老子是我国春秋晚期的一位大哲学家,其所著《道德经》一书,代表了当时中国哲学发展的最高水平,不仅是中华传统文化的瑰宝，也是世界文明史上的璀璨明珠，虽然只有五千余言，但其思想内容却非常丰富，涉及到许许多多的方面。这里，我们仅就其中对于构建人类和谐社会有关的部分作一简略的介绍，以就教于方家。

简介：2007年9月26日至28日，由重庆丰都县政府主办的首届重庆丰都佛教论坛在丰都举行，来自北京、上海、西安、成都、贵阳和重庆等地学者40余人参加了会议，会议的主题是”佛教与生命关怀”，收到论文20余篇。与会代表围绕鬼神观念与生命关怀两个内容，做了充分的讨论。

简介：一般来说,外来民工在面临社会失范、经济压力、制度压制和个人/家庭危机时候表现出相应的社会不适应。但在具体条件和情境中,每种因素作用效果会有很大的不同。本文的研究对象是昊江地区信仰基督教的外来民工。笔者从现象学的角度来考察他们的生活境遇,指出其经济的、社会的、心理的需要在原有初级关系基础上构筑的社会支持系统里不能得到满足;而以教会活动和信仰实践为特征的基督教信仰则为他们重建身份认同发挥核心作用;同时表明他们在环境制约和自我选择的双重作用下,表现出来的信仰为基础的行为模式和社会人际网络为内容的亚文化群体特征和边缘性境况。关系强度和自我范畴化是作者用于反映外来民工重建生活的两个分析工具。

简介：2004年7月16日，上海社会科学院社会发展研究院和宗教研究所联合举办《社会转型期的传统宗教与社会关怀》学术会议，特邀请无锡灵山实业有限责任公司总经理吴国平先生作主题报告，该报告为我们研究当代宗教问题提供了第一手资料。本文根据作者整理后的文稿略作删改。

简介：道教何时传人新加坡，并没有明确的记载。但有学者根据碑文史料推论在1819年莱佛士登陆新加坡前后，就已经有了华人庙宇。然而当时的庙宇，创立者和管理者都不是道士，但从所供奉的神明上来看，这些华人庙宇无疑属于道教信仰或者成为世俗化的道教信仰。

简介：胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。新修改的党章也写入要“团结信教群众为经济社会发展作贡献”。温家宝总理在2008年政府工作报告中再次强调，要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。

简介：社会过程与文化变迁一直是西方人类学、社会学理论与经验研究的一个重中之重。本文着重梳理了从20世纪初的法国社会学年鉴学派到当代美国人类学的解释流派对这一问题的关注和理论的流变过程。这些理论的脉络经历了一个从法国到美国、从欧洲到美洲的思想流变而其经验研究则更是涉猎宽泛,其特征是重视对社会、文化、结构、观念、行为的研究,影响力既广且深,成为当下中国人类学理论、方法与经验研究都不得不借鉴和思考的学术资源。

简介：中国传统社会的转型一般认为是从维新变法开始的，其最为直接的象征就是在西方文化的参照之下，提出向西方学习的口号。但是，维新变法运动并没有能够起到挽狂澜于既倒之效。事实反倒是，延续数千年的封建制度在西方的坚船利炮威胁、打击之下，轰然崩溃以至最终倒塌。在中华民族面临如此深刻的危机面前。

简介：前言基督教神学从其当代发展和社会影响来看，基本上为一种“处境神学”，即有其鲜明的社会存在的特色、也反映出一定的思想文化背景。因此中国神学思想的建设也离不开中国社会现实，尤其是当代中国神学体系的构建乃是与当代中国的现实处境密切相关。其实，这是与整个基督教的信仰内涵是一致的，基督教的信仰不是一种处在真空中，对人类没有丝毫影响的理论。基督教的信仰特别强调的是，人必须在现实生活中作见证。也就是说，把基督教信仰实践在现实的生活中，在现实生活中见证和活出我们的信仰，这样的信仰才是有意义的。同样，神学并非空洞的玄思，而有着丰富的社会内容和时代特色。

简介：都市寺院能够成为“公民意识教育的特殊摇篮”。为此，都市寺院应当坚守弘扬正法之本份，以身作则，促使广大佛教徒积极成为履行国家公民神圣职责的先进代表。都市寺院可以成为“社会慈善活动的策源地”。都市寺院应当尽力关注社会尤其是弱势群体，开源节流，争取成为回报社会众生的楷模。都市寺院应该成为“佛教和谐发展的主力军”。都市寺院应当自觉的承担佛教界团结互助的责任，公平合理，推动佛教界不同生存环境下也能够协调发展。

简介：作为非少数民族地区，江苏同样存在着宗教信仰问题，而且发展态势不容忽视。不仅如此，宗教信仰也关乎着地区的社会发展和社会稳定问题。通过社会调查，基本摸清了江苏农村地区宗教信仰的基本情况，分析了宗教信仰对我省农村社会稳定产生的正面作用和负面影响。提出了应该引起重视的一些问题，以及正确对待处理农村宗教信仰问题的对策和建议。

简介：社会主义核心价值观是新时期中国特色社会主义事业的行动指南和最高价值追求,也是党和国家继承发扬中华优秀传统文化的体现。党的十八大明确提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。