简介：

简介：2016年1月27日，应中国政府邀请来华访问的阿富汗外长萨拉乌丁·拉巴尼一行拜会中国伊协，受到陈广元会长、杨志波副会长的热情接待。

简介：苏格兰人顾福安（RobertCunningham）是内地会派遣到华西边疆的基督教传教士,他20世纪初长期活动在打箭炉及周边地区。顾福安在传教的同时,积极投身到对康藏文明的考察和研究之中,在《华西边疆研究学会杂志》、《华西教会新闻》这两份英文杂志上发表了大量的学术论文。顾福安的研究从多个角度展示了康区的自然环境和社会生活面貌,为当时的西方世界了解康藏社会起到了桥梁和媒介的作用,迄今仍有重要的学术参考价值。

简介：新中国成立已50余年，50年来中国宗教政策一直在演变与发展，但长期稳定的政策主要有两条——尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。有朋友问，主张无神论的共产党执政，尊重宗教信仰自由是真实的吗?在扩大对外开放的中国，坚持独立自主办教还有必要吗?欲答此问，就不能不涉及作为

简介：1993年7月13日,年逾八旬的郑长城主教(1991-2006年)修建福建省福州教区玫瑰山庄,地处长乐市古槐镇龙田村。玫瑰山庄为合法宗教活动场所。此后,玫瑰山庄每年接待来自国内外的朝圣者一万多人,现在已经成为中国著名的天主教朝圣地。2013年7月13日,玫瑰山庄庆祝成立20周年。郑长城主教圣名若瑟,1912年1月14日,生于福建省福州市长乐县古槐镇龙田村。1926年入福州圣

简介：灵隐慧远是南宋佛教禅宗史上极其重要的一位高僧,学成于四川,弘法于川外,一生历住名寺,得到孝宗皇帝的数十次召见,门下弟子众多,法脉广布,远播海外。对慧远一生行实的考察无疑是研究灵隐慧远的重要部分。

简介：诃梨跋摩所作之《成实论》由鸠摩罗什翻译至中国后，在中国佛教史上占据了独特的地位．一度形成以研习此论为主的成实师。此论最独特的思想之一即为针对修行的不同次第与方法。提出“灭三心”的主张。本文主要分析这一观念在《成实论》中的具体表述，对比与有部及大乘的不同观点，探讨由此引发的对于空观的辨析。

简介：释宗泐为元末明初高僧,其一生经历比较传奇,曾经非常受明太祖宠信,后被明太祖派往印度取经,取经归来后又不幸卷入胡惟庸案,最终导致明太祖颁发《清教录》,释来复等人被诛杀。本文分析了宗泐取经的原因,还原《清教录》案出现的经过,解决了宗泐人生当中的疑点。

简介：在《一个俄国人眼中的李理山》一文中，笔者介绍了俄国人顾彼得会见三十年代的杭州玉皇山住持李理山的经过。在顾彼得写的此书中，还有一件值得向读者介绍的是，顾彼得在三十年代末去苏州穹窿山穹窿观访问的经历，以及他亲眼目睹的一场“驱妖”法事的过程。

简介：来自普鲁士的郭实腊(K.F.A.Gutzlaff,1803-1851)是一个颇有争议的传教士。一方面,他从事传教工作,创办刊物介绍西学,把中国基督徒组织起来,训练他们传教;另一方面,他又为商人、政客、英国侵略军甚至鸦片贩子提供服务,助纣为虐。1833年8月1日,郭实腊在广州出版了一份中文月刊,名为《东西洋考每月统记传》(简称《东西洋考》)。

简介：2002年4月云南人民出版社出版了由和晓丹翻译的《神秘之光》。《神秘之光》一书是由俄国人顾彼得著的，原名《玉皇山的道观》。这次，我在香港道教学院工作期间，正在中文大学攻读博士的吴亚魁先生将此书送给我浏览。阅读中，使我大吃一惊的是，此书中有大段关于杭州玉皇山住持李理山的记载，值得熟悉并关心李理山的上海和浙江道教界重视。

简介：中西神性思想的相通之处使基督教得以在中国传播并为部分晚明学人所接受,而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复,决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异:前者旨在"学术传教"①,而后者则重在"以教引实".

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简介：经济学中有一个著名的“木桶理论”，是指决定木桶盛水量的，不是围起木桶最长的那块板，而是最短的那块板。“木桶理论”说明，发展作为一个整体或有机系统，如果其中某些方面或某些环节过于薄弱，就会影响整体或更大系统的发展。这个理论突出地强调了在发展过程中抓薄弱环节的重要性，也恰好证明了以全面、协调、可持续发展的科学发展观统领各项工作包括宗教工作的必要性和重要性。