简介：清代广东巨室,以潘、卢、伍、叶四家为最。《富山怡乐图》是一卷定制的、以清代十三行行商卢文锦兄弟四人为像主的中国人物画。本文将其与卢文锦的肖像油画对比,指出肖像油画中的形象更接近现实中的人物,而《富山怡乐图》中的卢氏兄弟以践行儒家孝悌之士人形象示人,并广邀当地有声望的官绅题跋、颂赞。该人物画卷的定制,可视为＂乡贤祠案＂后的家族形象重建的尝试,并借此巩固与建立政商间的庇护关系。通过深描《富山怡乐图》及其相关诸多题跋产生的具体脉络,揭示其背后所隐藏的一段像主心史,为了解清代人物画—肖像画的性质与功能提供线索。

简介：水月观音图是瓜州西夏石窟东千佛洞和榆林窟重要的题材,唐僧取经图又是瓜州西夏石窟水月观音图常见的画面组成,计有5幅。长期以来学术界对唐僧取经图出现在瓜州西夏石窟的原因多有探讨,其中大家关注的焦点之一即是玄奘法师西行求法经行瓜州,在胡人向导石磐陀的帮助下偷渡玉门关的故事。但是作为晚唐五代宋以来流行的水月观音图像,从敦煌莫高窟壁画中可以看到,五代宋时期莫高窟壁画中却没有出现玄奘取经图。受此现象的启发,对瓜州西夏水月观音和唐僧取经图作详细的梳理,结合沙州的壁画,可以看到唐僧取经图在瓜州出现的轨迹。这里也有图像样式变化的不确定性,再次说明取经图出现在水月观音中是西夏时期观音信仰崇拜的新因素,而与所谓的写实画面表现玄奘在瓜州的经历没有多大关系,更多体现出来的则是唐僧取经图在图像表达上的象征和符号意义。若再以东千佛洞第2窟水月观音中与取经图同时出现的一组往生观音净土的人物组合为讨论的议题,可以看到水月观音强烈表现西夏时期往生观音净土信仰的流行,以此为依据,可以引发对此组图像的新观察,这是之前研究者关注不够的问题。如果再结合几处洞窟功德主的西夏党项人民族身份关系,可以看到汉地佛教对西夏的影响。同时,以榆林第29窟为例,也能够说明在图像表达上,以玄奘为代表的汉人高僧在关键时刻对以国师为代表的西夏高僧的回避,实属佛教艺术发展史长河中有趣的现象。

简介：3月27--28日,内蒙古自治区艺术研究院负责人高晓红带领艺术研究院艺术档案中心四位工作人员,专程赴上海市文化艺术档案馆和艺术研究所考察学习。考察组与上海市文化艺术档案馆馆长夏萍、副馆长张华丽等分别介绍了各自艺术档案馆的历史沿革和发展现状,并对上海市文化艺术档案馆在行业内领先全国的典藏管理制度、网站建设、系统内艺术档案工作人员的培训与管理、文化艺术档案的应用以及

简介：大足北山石刻176号“弥勒下生经变相”窟与177号“泗州大圣”窟，是一个独特题材组合的案例，本文以176窟造像中的“妇人启门图”为解读中心，指出其造像内容容纳了深切的思念和急切的现实欲求，分别从情与欲两方面对佛教教义形成了最深刻的悖反，是形成此独特题材组合案例的动力根本，由此也成为佛教世俗化的最佳例证。

简介：在石涛研究中，有一个人常被提起，这就是一位名叫刘小山，号石头，被称为“刘石头”的友人。

简介：<正>蒙古族在漫长的历史进程中,创造了灿烂辉煌的音乐文化,其中蒙古族传统乐器显得犹为独特。长久以来,相对于丰富多彩的蒙古族器乐文化,对其乐器分类学及音乐本质和文化内涵的科学研究与理论关注相对处于滞后阶段,甚至有些领域至今属于理论空白。在本文中,笔者提出将蒙古族弓弦乐器分为筒形琴箱胡尔类乐器和梨形琴箱潮尔类乐器两大类,试图通过论证这一分类方法的合理性,对笔者所提出的“蒙古族潮尔类乐器”这一概念的文化内涵与特征进

简介：一、绪言长沙窑兴盛于中、晚唐时期，五代暑期开始衰落。作为曾经楚国的首都，长沙是浪漫的楚文化荟萃之地。1974年出土的马王堆汉王墓器物，更是名震寰宇，长沙窑器造型及纹饰独特，变化多端，正是继承了这楚文化的精华。

简介：

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简介：1975年生于河北大名。1997年毕业于河北师范大学美术学院中国画专业，获文学学士学位。2005年毕业于首都师范大学美术学院，中国画专业，获文学硕士学位，师从刘进安教授。现任教于河北经贸大学艺术学院，副教授职称，主要从事当代山水画的理论与创作研究。

简介：它是泸沽湖的游船，想必从没有去过泸沽湖以外的地方，却也一辈子没闲着。尤其是到了旅游旺季，每天载着一批又一批的游人遍览湖光，人赏景,它阅人-天南地北来的许多的人。休憩时，多逢船家食事，游船便也静静泊在湖畔，随波轻轻摇曳。我是流水般的游人，来了就走，比水草的一年荣枯还要仓促得多。我想,我和船的缘分就是这样。

简介：为加快实施面向穆斯林国家和地区的"向西开放"战略,促进阿拉伯国家和穆斯林地区与我国的经贸合作、项目洽谈和友好交流,2010年开始举办中国(宁夏)国际投资贸易洽谈会暨中国-阿拉伯国家经贸论坛,后更名为中阿博览会。在这一背景下,宁夏回族自治区作为回族聚集区,其语言文化优势效应不断显现。相同的信仰、相通的文化、相熟的语言,语言文化的交流正在不断带动经济的交流,促进我国与阿拉伯国家以及世界穆斯林地区的沟通合作。

简介：<正>象征,作为艺术表现方法,它有一个历史发展的过程。原始形态的象征、古典的象征与现代意义上的象征是不同的。本文试图从历史演变的角度,着重对现代文学中的象征,做一番考察。不妥之处,望大家指正。

简介：“小女人散文”的繁荣成为南国文坛的盛事,其影响由南至北,波及上海、北京。“小女人散文”具体作家作品各有说法,但作为一个现象,它的存在却是事实。富于象征意味的是,在别出心裁的群体签名售书会上,“小女人”们“青春的脸庞与鲜艳的宣传单交相辉映,显得格外动人”——“小女人”们连同她们的书成为都市一道赏心悦目的美艳风景。但凡女作家写书,人们总想在读完书后一睹芳容,而常常让人造憾的是,那些女作家不仅不易为人所见,且常常是“不那么美丽”。现在却出现了一群被称或自称“小女人”的女作家,不仅才华横溢,文章妩媚多情,更兼容貌个顶个的漂亮,怎不让人心动?“小女人散文”作者多为报刊杂志编辑、记者、作家、影视编导等,能干不说,且多情而深谙都市情调,极是风雅。她们以短小活泼的篇幅,以温柔可亲的第一人称,讲一点浪漫而感伤的经历,叙说一些带传奇色彩的流行歌坛内幕,告给你一些化妆

简介：这是个惊险奇遇记。剧情简介：女孩可可有个梦想．希望能群着企鹅服飞上天空。一天．在回家的路上，可可捡到个企鹅胶囊。回到家她打开一看．发现里面有个奇怪的玩偶，玩偶突然开口说话：“你好，可可。想参加企鹅商店的开业酬宾活动吗？”

简介：2009年是国际红十字红新月运动和红十字国际委员会历史上极其重要的一年：它标志着红十字理念诞生150周年和由世界各国一致通过的1949年《日内瓦四公约》订立60周年。在周年纪念之际,运动启动了一项活动——＂共同的世界,你我的行动＂——来提醒每个人所肩负的减少人类苦难的责任。红十字国际委员会和来自于Ⅶ图片社的五位获奖战地摄影师——詹姆斯·纳赫特韦（JamesNachtwey）、佛朗哥·帕杰蒂（FrarcoPagetti）、安东宁·克拉托赫维尔（AntoninKratochvil）、罗恩·哈维夫（RonHaviv）和克里斯托弗·莫里斯（ChristopherMorris）——携手在该次展览中将有关战争带给人们损失与痛苦的故事呈现给世人,以期引起全世界对他们的关注：遭受过性暴力摧残正挣扎着恢复创伤的妇女,流离失所的家庭以及帮派冲突的受害者。

简介：山——巍峨、雄伟、稳重．常与水紧密相连。在水的映衬下．山显得更加秀丽。所以，我国有一首音乐作品就把“高山”和“流水”连成一曲。

简介：自从韩国电视连续剧《大长今》在中国热播后,“韩流”又以另一种方式登陆中国。两年前,提起韩流,大家谈论更多的是服饰,从男生的宽腿裤到女生的小外套,韩流似乎代表了一种先进的时尚。其后,韩流再次以咄咄逼人的气势席卷而来,这回走在前面的是韩国影视剧。从《朋友》、《我的

简介：描绘现实世界固然重要，但我认为艺术家真正的职责，是穿透现实世界的灰墙，去照亮那背后的神秘世界。

简介：谈到2002年的散文创作，有一位文学编辑对我说，他认为是较为平实的一年。可不可以作这样解：“平”，意味着比较平淡，没有什么大波大澜；众多评家，各自拥有自己的视野、观点和利益，你评你的，我说我的，散文的热点也实在有些难以产生。“实”意味着实实在在，扎扎实实，出现了一批力作。这其中，值得特别提出的是……