简介：三亚回族具有独特而鲜明的社会文化特点,但在以＂现代化＂为目标的社会发展层面,三亚回族社区与周边的社区乃至中国大陆其他地方的社区具有同质性。本文将分析国家与市场对三亚回族社会关系的影响,并考察三亚回族运用自身社会文化资源对社会关系的调适和重构,从而回应现代社会个体、群体与现代社会的关系的问题。

简介：12世纪末13世纪初，蒙古草原地区经历了一次旷日持久的争夺权力的斗争。这场斗争是在重新组合的各个部落①及其迅速建立在这些部落基础上的联盟之间展开的。而克烈部的脱里、乃蛮部的太阳罕以及乞颜部贵族铁木真则高高踞于这些部落联盟之上。他们无一不是迫不急待地扩大现有的势力，奖赏日益增多的大批那可儿，并且尽其所能地使自己及其家族在草原上获得独一无二的统治地位。1204年，这种斗争的最后胜利者铁木真打败了太阳罕为进攻他而建立起来的联盟。在随后两年多的时间里，铁木真的其他对手不是被消灭，便是被迫逃出蒙古。他们将蒙古草原让给一位至高无上的君主和帝国的创建者。就蒙古及其周围的各种社会与文化来说，铁木真的胜利是极其

简介：莫里亚克的小说心理描写手法浅探──读《黛莱思·德克罗》王晓雪Ｒｅｓｕｍｅ：ＦｒａｎｃｏｉｓＭａｕｒｉａｃａｕｎｓｔｙｌｅｏｒｉｇｉｎａｌｄａｎｓｓａｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｑｕｅ．Ｄａｎｓｓｏｎｃｈｅｆ－ｄ＇ｏｅｕｖｒｅ《Ｔｈｅｒｅ...

简介：对于日本兴亚院“蒙疆连络部”,国内研究内蒙古近代史的学者均有了解,但由于资料欠缺,多不得其详,如卢明辉先生的《蒙古“自治运动”始末》(中华书局,1980年)主要据德王回忆录,叙述了这一段的历史。该书第274页载:“到一九四○年前后,日本在国内设立了兴亚院。”书中对起始的时间及组织人事的叙述也多含糊不清和有所缺漏。准确地说,兴亚院是1938年12月16日正式成立的。1945年日本投降,当时的北平图书馆根据胡适的安排,接收了在华兴亚院全部档案。现据此并参考笔者在日本所查阅的其它资料略述如下。1934年8月1日,日本陆军支那驻屯军司令部在张家口设立特务机关

简介：当旅游已经成为我国民族社区发展动力时,旅游对民族社区社会文化变迁的影响也引起了学者的关注。作为传统文化主要承载者和维护者的民族社区传统文化精英,其在旅游发展过程中的权力变化并没有得到重视。本文以三亚凤凰镇回族社区为例,通过访谈、观察等方法了解旅游发展及冲突事件过程,从权力变化的视角探讨旅游发展对社区宗教精英产生的影响。研究发现：旅游的发展间接促进了村民对宗教权威的认同,强化了宗教精英对宗教事务的管理权;但在旅游引发的利益冲突中,宗教精英权力出现＂外强内弱＂的变化,传统权威被弱化,个人能力成为社区调解权力的基本支撑。宗教精英自身具有的灵活性和主动性,也在一定程度上抵制了旅游现代性带来的权力弱化,为进一步探讨如何破解现代化发展与传统文化延续间矛盾提供了借鉴。

简介：1980年6月，国民党对日特工人员何崇校先生据自己的亲历，发表了《蒋帮招降日伪华南海军司令甘志远经过》一文，很有价值。但何氏与甘氏接触并不多，所以此文对甘氏的此前及此后的情况并不大了解。从1941-1950年，甘氏拥有一支势力不小的海上部队，在广东以港澳为中心的沿海岛屿地区活动，从事走私、贩卖毒品及情报等活动。他以曾留学日本的无线电子电台专家的身份，一方面为日本海军效力另一方面也为国民党对日情报机构工作。

简介：一幅惨淡世态的素描一曲心灵历程的悲歌──读莫洛亚的《幸福的本能》黄贻芳Ｒｅｓｕｍｅ：ｃｅｔａｒｔｉｃｌｅｐｒｅｓｅｎｔｅＡｎｄｒｅＭａｕｒｏｉｓｅｔｓｏｎｃａｌｉｂｒｅｒｏｍａｎｒｅａｌｉｓｔｅＬ＇Ｉｎｓｔｉｎｃｔｄｕｂｏｎｈｅｕｒ．Ｌｅｔｅｘｔｅａ...

简介：陈垣先生曾疑京藏《摩尼教残经》为《二宗经》，林悟殊则指出解决这部经的本名及出於摩尼何典的悬案对确定这部残经的资料价值有重要意义。本文对这部经与摩尼教科普特文着作《克弗来亚》第38章作了详细比较，旁及粟特文、中古波斯文与回鹘文资料，探索了二者之间的关系。此经无疑不可能译自《克弗来亚》第38章，但是二者高度相似，不仅结构相近，而且对应术语多达三十余个，合理的推论只能是二者同源，即二者均是摩尼亲撰的《大力士经》的改写本。二者的相异之处，应当是在长期的、复杂的多语种传播过程中出现的。而二者的类似之处则出自《大力士经》原本。

简介：爱流转于时光，定格于影像；腕表是时间的容器．摄影是对时光的收藏。2014年10月22日，飞亚达将最美的时光定格于长白山，惯情举办了第二届“时光勋章”摄影师颁奖盛典。时光最了解爱的价值，本次“时光勋章”的主题即为光阴定格，如爱永恒。全国近百家媒体，多位摄影界和艺术界权威人士到场。共同聆听时光与爱的颂歌。并对始终坚持用镜头记录爱、阐述爱的摄影师颁发了奖杯，鼓励他们在摄影的道路上，继续追梦。

简介：近十年来，国际汉学研究界最令人瞩目的动向，便是域外汉籍研究的兴起，这使得汉学研究在主题上开始强调中国与东亚的相互建构，在史料方面日益重视域外史料特别是域外汉籍。当这一门学问在中国起步的时候，南京大学张伯伟教授曾经以上世纪的新学问——敦煌学来类比其价值和意义。

简介：

简介：海南省三亚市羊栏镇的回辉村和回新村，是该省惟一的回族聚居区。其先民主体是宋元两代从占城入居的穆斯林，还有一部分是唐宋时期入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客。大约在明末清初，他们陆续从岛内各处向今回新村所在地迁徙，形成回族社区。20世纪70年代之前，该地的回族祖祖辈辈以渔业生产作为谋生的主要方式。20世纪80年代以后，随着三亚市城市化的发展，他们抓住历史机遇，摆脱了传统的单一经济生产模式，形成了一个以运输业、旅游商贸服务业、果菜批发零售业为龙头，多种经营并举的新经济发展格局。海南回族的历史来源较为特殊，为研究中国回族共同体的形成提供了典型个案。而该地回族社区的巨大变迁，对民族地区如何脱贫致富具有现实的启迪意义。