简介：川人好吃，川人会吃，从来就是如此。有史为证：“其辰值未，故尚滋味；德在少昊，故好辛香。”（桦阳国志·蜀志》）人事有代谢，往来成古今；随着历史上多次的移民大潮，蜀地的人换了一碴又一碴，但“尚滋味”、“好辛香”的饮食习俗却流传下来并不断光大。到今天，蜀地所产生的“川菜”更成为享誉世界的一大菜系。

简介：光绪13年（1887年）清政府批准两广总督张之洞的奏请，在广东设立银元局试制银元，光绪15年开始试铸，翌年新铸银元流通市场，这是清末设立的第一家银元局，也是中国正式铸造新式银元的开端。此后，各省纷纷仿照设局，自铸银元，银元应运而生，得到广泛的运用和推广。东北三省也不例外，紧跟形势，在地方上铸造银元、满足商品流通和经济发展的需要。东北银元流人内地有限，笔者早年集藏到五枚东北银元（见封2），愿与泉友共同欣赏和研究，并作一简介。

简介：随着社会主义市场经济体制的逐步深化与完善，我国人民的物质生活得到极大提高，追求丰富多彩的精神文化生活也同时跃上了新的层次。

简介：从历史上看，中日两国人民的文化交流已有两千多年悠久的历史，据《汉书·地理志》云：“乐浪海中有倭人，(今日本人的旧称。)分为百余国，以岁时来献见。”说明远处于原始社会末期已开始与中国进行友好往来了。近年两国发现的文物证实在西汉时期两国人民就不断地进行文化交流。

简介：郑岩、刘婕（以下简称郑婕）：杨先生您好，能有机会对您进行这样一次访谈我们感到十分高兴和荣幸。就我们所知，您是一位治学经历十分丰富的学者，在古代兵器考古、汉唐考古、美术考古以及古代家具等领域都有深入的研究，像您这样的一位学者在走上学术道路的过程中肯定有自己独特的经历。

简介：古东夷族文字的出现经历了一个漫长的历史发展过程:从北辛文化的刻划符号开始,经过大汶口文化的图像文字、龙山文化文字,到岳石文化的甲骨文字.我国商代甲骨文的主要源头当来自古东夷族.

简介：本文从首都博物馆的观众调查数据入手分析了博物馆亲子观众的特点和亲子观众对博物馆的需求,从建设博物馆亲子美育品牌的角度,提出几点思考：网络技术下的“社区”博物馆建设;博物馆教育如何帮助亲子观众实现探究的愿望、如何帮助亲子观众建设积极亲子关系;提出了展览实现“双展线”;分析了受欢迎的博物馆亲子文创产品特征,从而让博物馆真正成为亲子观众的“第三地”,更好地发挥博物馆教育功能。

简介：顾家坡墓地是湖北省第一次完整揭露的一处史前时代的基地，共发现墓葬237座，时代为大溪文化晚期到屈家岭文化时期(距今约5300年～4600年)。通过研究作者注意到：一定数量的多人二次合葬墓；60％左右的男性随葬有石钺，有的还同时随葬有骨镞，却没有见到石质生产工具用于随葬的情形；有的人可能是弓箭的受害者；可能存在猎头的现象。综合以上现象，以及与周围地区大致同时代的基地的对比，作者认为，部落冲突的现象在史前时代是确实存在的。而文化交叉地带的部落冲突又远远激烈于文化中心地带。

简介：从五塔的浮雕舞蹈图案看蒙汉文化的融合与发展文戈呼和浩特市五塔表面的浮雕，具有极高的艺术价值。其中有两组舞蹈图案，一组是在塔正面拱门券两侧的汉白玉石上对称雕刻的。雕一骑马的男子，头戴蒙古帽，身穿蒙古袍，腰间束一宽带，脚着蒙古马靴。马呈进低头吃草边缓步行...

简介：秦始皇陵铜车马的制造,是秦文化与其他六国文化特别是楚文化相融合的一个实例.本文以铜车马上的菱形纹样为例,通过与战国中晚期秦墓及楚墓中出土菱形纹样的对比,揭示从战国末期至秦统一,秦文化与楚文化交流的一个侧面.

简介：清代的货币流通结构除法定货币制度规定的白银和铜钱这两种金属货币外，还一直在流通支付领域中大量使用商办信用机构发行的信用票据（俗称“私钞”）。整个清代发行“私钞”的民间商办信用机构颇众，其中最著名的除“银号”、“钱铺”、“当铺”外，尤以“钱庄”的影响最为久远，其金融业务经营一直延续到新中国建立后。

简介：<正>四川阆中市二龙区二龙乡高阳村农民,于1985年春改建房屋时,挖出一块小石碑,正遇该区文化站长王扶民同志在该村工作,闻讯后前往察看,认定是一块非常难得的红军在川陕革命根据地时期的重要遗物。即清洗后搬回二龙乡政府,安置于文化活动室作陈列展出。同时写信、摄照片报市文管所。该碑用青色沙石加工成较平的石板,碑首呈圆弧形,其下为矩形,通高85厘米,宽49厘米,出土时虽残成两

简介：洹北商城与殷墟遗址是分属于商代中、晚期的两座都城遗址,两者在空间上相连,时代上前后衔接,但总体布局差别明显,是两座规划与布局迥异的城市实例。本文结合新的考古发现和研究,讨论了两者的规划、建设上的特点及其嬗变。在洹北商城早期偏晚时段,商人规划、建设洹北商城,随后中断了城市的建设;到洹北商城晚期,商王又迁居于此,开始了新一轮建设,之后又放弃了洹北商城,起建了殷墟商邑。两者间发生了一废一兴的转换。

简介："树崇拜"是世界各地早期人类一项重要的信仰习俗,在我国西南地区有广泛的影响.三星堆出土的三千年前的青铜神树和四川等地出土的东汉前后的大量青铜钱树,是"树崇拜"的珍贵遗物.它们不仅造型优美、内涵丰富,而且有其内在的联系.研究两者的特征、异同及其演变情况,有助于揭示古代先民的思想观念发展变化及其所反映的历史问题.

简介：穹顶作为欧洲古代建筑的重要标识之一，是最能代表欧洲古代建筑特征的一种建筑形式，也是古代欧洲人们最为欣赏的建筑形式之一。它作为共和政体的自由民同宗教神学做斗争的一件锐利武器，是进步的人文主义思想同反动的天主教会进行抗争的焦点，它的产生、发展和逐渐成熟反映了古代欧洲建筑发展史的波澜壮阔。

简介：国家兴旺时。当朝的货币制度自然由中央政权说了算．而且有极具权威的条例。不容轻易改动。但中央政权衰败时．一切就变得没有了定数。要引进外国机器制造货币，很长时期里一直被清政府否定。说是要乱了祖上的章程。

简介：2009年夏，笔者在临淄齐国故城一农民处收得齐刀币残陶范56块①。这些钱范均为夹沙灰陶齐三字刀范，含沙量较高，文字刻划较粗（彩1图1）。钱模一面呈高温烧灼过的黄褐色，并有炭灰状附着物，有明显使用过的痕迹，范的背面大多都有制范时留下的指窝。后经笔者认真调查，为齐故城西南部安合庄铸钱遗址出土。历年来临淄曾多次出土“齐法化”刀范，出土地点均在临淄齐故城的宫城内，即齐都镇西南齐故城南部的安合庄铸钱遗址中。而这批刀范做工较粗，与以前在安合庄收集的另一种做工精美、文字纤细的三字刀范的性状存在较大差别（彩1图2）。临淄博物馆所藏这两类刀范也皆为安合庄及附近出土②，现对比如下：

简介：本文主要以敦煌写本类书为中心,对归义军政权道德秩序的重建进行初步的个案考察.通过研究表明,由于归义军政权在重建过程中以"三教并兴"为基础,以"忠孝节义"为号召,重建儒家传统的道德伦理秩序,这为的保存和广泛流传提供了空间.反过来,这类道德伦理教育读本在敦煌地区道俗和释众间广为传布,成功实现了以"忠节"思想为主导的道德伦理教育,从而使敦煌宗教界与世俗政权紧密结合起来,为建立完美的儒家传统社会的道德秩序而共同努力.

简介：庆阳地处陇东，是中华文明发祥地之一。市内最早的旧石器文化是距今7万年的“蒲河人”；最晚的旧石器文化是距今3．75万年左右的“马莲河人”；最早的新石器文化是距今7000-5000年的仰韶文化。庆阳地区的仰韶文化明显地表现出两个地域性特征：第一，从出现的时间上和规模上呈爆发现象。全市共有仰韶文化遗址576处，属于早期的半坡类型达260多处。

简介：1986年内蒙古文物考古研究所发掘了辽陈国公主与驸马合葬墓,出土了一批极为珍贵的随葬品。这是辽代考古工作的一次重大收获,是目前所见保存最完整、出土文物最丰富的契丹皇室墓葬。在随葬物品中除生活用品外,还有代表契丹族生活习俗的围猎用具和成套完备的马具。这些猎具和马具为研究契丹皇室贵族的游猎生活和契丹族的马具提供了丰富的实物资料。契丹族是生活在马背上游牧民族,渔猎在辽初经济中占有重要地位。契丹之初,是以聚族分部的形式,过着随水草,就畋猎的游牧生活,转徙随时,车马为家,一生与马息息相关,是其民族特征。建立国家之后,契丹族逐渐完成了封建化进程,基本结束了游牧生活,开始了定居