简介：　　文学首先是一种语言的艺术,更是形象的利用文字的艺术.文学是一种雅性,因而它能成为一些人闲暇的热爱.文学是一种智慧,因而许多人通过文字阐释了自身.那么,前者仅仅是限于热爱,并非需要去探究,去操练.后者则让一部分人成了文字的发挥者和发光者.……

简介：

简介：今天的人好作秀,就像广告片添加刺目的色彩与惊异的词语才吸人眼球,就是做梦都得插上诱人的花来获取影响力。于是,给文学体贴上各色标签,成了一种时尚。如什么后文学,后什么派文学,什么潮流文学,什么风尚或姿态文学,还有什么部(地区)文学,什么思维与理念文学……更有加上"主义"的标签,拉扯个彩色旗帜,就以为占了个山头,可以使繁荣的文学更加热闹。当然,文学本身是自由的,自由的文学不该嘲笑流派与标签。流派与标签是印在土地上的脚印,

简介：《上海文学》从创刊到现在，已经整整六十年。巴金先生在1953年创办了这个刊物．最初的刊名是《文艺月报》。创刊以来，她几乎是伴随着新中国的曲折脚步，一路探索，一路坎坷，一路激情挥洒，一路悲欢离合。回顾《上海文学》走过的道路，感受她的辉煌和荣耀，体味她的艰辛和甘苦，是一件令人感慨也让人深思的事情。

简介：<正>人们大概都有这样的体验:当你游山逛水时,都喜欢进入幽静的峡谷,在那里悠闲自得地观赏狭小天地里的山光水色,甚至陶醉得留连忘返;但当你向一个大目标前进,陷入一个狭谷时。却无心在那里留连,总是想方设法走出狭谷,找到坦途,尽快达到自己的目的地。从事文学的人似乎也有同样的感情,除了那些把文学当“玩玩物”“玩文学”的人,有谁愿意去钻牛角尖,去留连狭谷呢?对于大多数作家来说,总希望走出狭谷,到广阔的天地里去施展自己的才华,创造出文学的新境界。

简介：　　很多年前,我大约并未想到,将来会成为作家,且是一个地道的卖文为生者.作家,在寻常人眼里,大概是个很奇怪的职业,我也嫌它不够响亮,叫起来不像医生、教师、公司白领那样正常、且有身份.……

简介：如果把“文革文学”的研究仅仅视为填补文学史写作的空白，显然是缩小了“文革文学”研究的意义。“文革文学”关涉二十世纪中国政治、思想、文化诸多重要方面，纠缠着中国当代作家思想深处的若干“死结”。在“文革”结束已经二十余年的今天，对“文革文学”

简介：对于年纪稍大的人来说，回忆过去似乎是一件很享受的事情。诚然古人有云：好汉不提当年勇。但对于一个当年根本就没有什么“勇”的人来说，回忆过去似乎就是在做梦。不能说痴人说梦吧，反正也不是什么好滋味，就好像遇上走错门的尴尬。列宁好像说过，历史喜欢开玩笑，往往让你在另外一个时间走进了另外一扇大门。

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简介：　　二曰不摹仿古人文学者,‘治头治脚’、‘舍本逐末’、‘洪水猛兽’、‘发聋振瞶’、‘负弩先驱’、‘心悦诚服’、‘词坛’、‘退避三舍’、‘无病呻吟’、‘滔天’、‘利器’、‘铁证’,皆无文学之价值也

简介：<正>一切事物的特性,只有在相互联系、相互比较中,才能较为全面地显露出来。文学也是这样,只有把它置于一个更为广阔的文化背景下来考察,才能更加深刻地理解它的本质而不致被某些固定的模式所局囿。在文学与其他意识形态的联系中,它与宗教的关系尤为悠久和密切。文学和宗教的关系最主要最深刻的是它们的基本性质相象,对人生的影响作用,思维方法等方面更为接近,至于题材、体裁、语言、结构、方法的影响倒在其次。探讨文学和宗教的关系,将有助于我们加深对文学

简介：农民面对田垅想到的和能够见到的，是在有限的范围，下什么样的功夫，栽种哪种作物，将有怎样的功用。他想要生产的。离不开他所需要的、社会环境也需要的。在乡村地界上，农民渴望自己的田园能够出现惊喜，改天下地干活儿能见识到一点风光。他不愿意做个懒汉对田垅不用心不尽力，

简介：还是有不少人认为文学与历史有关,狭义的文学的历史本质观,他的文学的历史本质观

简介：西方的文学世界预示了一种真正的世界文学,西方文学进入了化人化文的开放境界,　　　　一　西方文学世界化与文学世界——文学的自赎与文学的解放　　在中世纪和文艺复兴时期

简介：1970年代兴起的“文学经典之争”让人发现了文学经典背后的文化问题，推动了文学研究向文化研究的转向，但其偏于文化研究一端的缺失导致了向文学研究回归的新动向，这种迹象在1990年代参与争论的几位代表人物那里已显露端倪。约翰·杰洛瑞、哈罗德·布鲁姆和乔纳森·卡勒都表达了在经典建构问题上回到文学和美学、保持一个文学和美学焦点的诉求。而他们的共同诉求又隐含着某种内在的逻辑，正有助于推动“文学经典之争”趋于一种合理的解决途径。

简介：“流散文学”近年来逐渐成为国内外学术界关注的一个热点问题。本文从“流散”问题的本源出发，以最具典型意义的流散史实为样本，力图考辨流散现象和流散文学的内在机理，探究流散文学与比较文学的内在联结，同时也对流散文学的学科界线、流散文学对比较文学及一般文学成规的挑战等论题，作出初步的界说。

简介：<正>巴利语文学也称巴利语佛教文学,是佛教文学的重要组成部分。巴利语文学包括两大部分,即巴利语藏内文学和巴利语藏外文学。两者的划分主要是依其形成年代的先后为原则的。巴利语藏内文学一般认为是在释迦牟尼成道并开始说法的

简介：二、文学研究问题 ,关于文学性以及文学研究问题,文化研究强调历史文化与文学的互相说明

简介：作为现代中国文学历史叙述的依据的,载《中国新文学大系》,在现代中国文学的

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中