简介：

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简介：2013年在山东德州,徐永兄给王祥夫和我张罗了一个书画联展,邀请了一些作家朋友去捧场。作家朋友花团锦簇、异彩纷呈,名为＂满庭芳＂的书画展,变成了文学界素来倾心者的小聚会。付秀莹似乎是与林白一块儿来的,但两人在看展时不结伴,也不听别人点评,都是一个人,自顾自地静静地看。林白也写字,看了一阵,主动找我,谈了谈字的出处与去处。付秀莹则不然,看了,什么话也不说,月白风清地坐在展厅里喝茶,仿佛这个展跟她没有什么关系,来了,只是为了来。

简介：十八世纪末叶法国传教士格罗赛曾把古城绍兴喻为东方威尼斯,实不为过——这江南著名的水乡泽国,一切都是水灵灵的,仿佛空气、泥土、草木都能挤捏出水。不必说水是如何的清滢碧澈、妩媚多情,那载着客人载着笑声的乌篷船,更令人油然想及威尼斯的"刚朵拉"。

简介：两千五百多年前．孔子在周游列国的途中，曾发出这样的感慨：“礼失而求诸野”。我虽然不是孔圣人的后裔，但至少也到山东曲阜朝拜过孔圣人故居几回．去年春日，我到云南省几个地州采风。

简介：亲亲怜不够，佼佼其何秀。比月月惭凉，参花花自陋。宵宵共梦酣，日日祈神佑。一别只须臾，谁期成永疚。

简介：夔州时期，杜甫年岁已高，身体衰残，加之政治价值追求的幻灭，诗人似乎已经自觉地意识到他存留世间的日子以不会太多了，于诗中亦每每写及：“死为殊方鬼”，“余生如过鸟”，“汝曹催我老”：……这样叹老嗟卑的诗句。对死亡垂临的预感，更加深了诗人对生命的眷恋，他执着地把捉当下片刻的生命，甚至不愿放过一点点生命体验的欢愉与苦涩。对当下瞬间生命的体验，总是由对过去的回忆和对将来的期待所充实，然而，对于垂临死亡的诗人来说，对将来的期待意味着一种生命的凄怆与无奈。所以，在当下山水外物的观照与体验中，在与亲朋友人的日常共在生活中，在饮酒与诗歌创作中……领略属于一己的生命愉悦；而过去曾在的生命体验与生命激情却以其独特的魅力召唤着诗人对它的回忆。

简介：云小幽:"云荒"的故事是从什么时候开始构思的?这个似乎很遥远了……沧月:啊,02还是03年吧。那么久远,我都忘记了。云小幽:当初怎么想到写"云荒"的?"云荒"的世界架

简介：夔州诗中的地理空间研究往往侧重从现地山水、山河、民俗、地方感等元素入手。本文从夔州诗对地理空间的多重人文意蕴入手，以夔门作为“家国之门”的空间抒写与唐人地理、时序等观念结合，探析杜甫夔州诗空间抒写的特点与意境。

简介："淑秀、淑秀、淑秀……"一阵阵声嘶力竭的呼喊声在一片废墟上回响,一个关于妇女主任的动人故事在荆楚大地流传。温总理轻轻地对孩子说,"给你妈妈上坟的时候,别忘了替我给她上柱香。"

简介：加拿大女诗人宇秀的短诗，具深入致密的穿透力，在表现海外女性移民的生存状态与心理活动方面，笔力特别酣畅。

简介：亲爱的读者:在你们的热情支持和帮助下,在杂志社全体同仁共同努力下,《星火·小品文大观》成功改刊。改刊后的《星火·语林》首期推出,不仅得到市场认可,而且收到许多读

简介：1好几个夜晚,春秀总觉得丛林里有动静,心就有些不踏实。吃过晚饭,她急匆匆爬上三穗坡,山羊们已经自己回到了圈里,一只都没少,她的心才稍微放宽些。三穗坡,三面环水,一面临崖。琼水河流到这里,似乎还有些眷恋,绕了个大湾才依依离去。过去,山下是一大片良田。听老人们说,有一年,稻田里出现一株禾苗抽出三线穗子,大家认为是吉兆,遂将本来叫团团坡的地改称为三穗坡。后来,春夏季节,上游涨水,泥砂淤积抬高了河床,洪水不断冲刷岸滩,向山脚移动,冲走了肥泥,留下一河的白石子,曾经“一禾生三穗”的稻田再也无法耕种,被撂荒在那里。寨子上的人没有良田耕种,不得不举寨迁往琼水河上游,于是三穗坡便远离了老木村,越来越不被人们提起。不知又过了多少年,岸滩上砂石之间长出了一些矮荆棘和杂草,也没有人去理会它们。

简介：第一次读到郭永秀的诗,是在厦门大学举办的“东南亚华文文学”研讨会上。那是一本诗集,名字叫《掌纹》。四月的厦门,风光明媚。蔚蓝色的天空,淡蓝色的远海,坦露在鲜嫩的阳光下,晚春的柔风中传出南普陀寺里的钟声,仿佛有无限神秘的生命律动从远方而来,在视角里每一个有限的风景上萦绕,这是记忆里读《掌纹》的感觉。

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简介：为发掘、扶持武侠小说新人新作,推动全球华文武侠创作,加强中华文化的交流,武侠故事杂志社作为大陆原创武侠杂志主阵地,与香港中华书局、红袖添香网站通力合作,共同举办2008年全球华文武侠小说大赛。

简介：唉，屈大夫人在困厄时，读《楚辞》最能“共太息”。屈大夫那么一个高人尚且被放逐，逼得才志难伸，自沉汨江，现今一点困厄又算什么呢？

简介：杜甫在秦州时作诗近百首，其中有16首咏物诗。诗人托物寓意，展现了当时的生活和思想状况。透过这些诗作，我们可以体察到诗人当时的思绪和心情，进一步走入诗人的内心世界。

简介：《上海博物馆藏战国楚竹书》(二)内有一篇先秦佚去文献《容成氏》,其中提到了夹州,关于其地望问题学者们或认为是文献中的冀州,或认为是文献中的兖州。我们认为根据九河所在地的研究,夹州是文献中的冀州。