简介:近代海通以来,舶来的博物馆被视为西方富强文明的象征、文明与野蛮的分野,以及文教的基石。20世纪三四十年代,外患日亟,科学救国思潮成为强劲的时代潮流,各种科学团体先后创建各类博物馆,作为一国文化之收藏和展示机构,背负文脉传承的重任。1935年,博物馆、图书馆及相关领域的有识之士发起组织了中国博物馆协会,以期引导教育民众,保育文化,扶翼国家。协会的出现一方面是中国博物馆建设发展到新阶段的标志,有利于博物馆从业人员更加密切地接触、交流和学习;另一方面有助于改变国内博物馆一盘散沙的不利状况,增加同业之间的凝聚力,共同探索和推动中国博物馆的长远可持续发展。协会的成立预示着中国博物馆学自我意识的觉醒,意味着博物馆学在中国开始真正地落脚生根,掀开中国博物馆学从经验到科学转变的序幕。
简介:纪念红军长征胜利80周年中国工农红军二万五千里长征,以百折不挠的革命精神,所向无敌的英雄气概,战胜了国民党几十万重兵的围追堵截.走过了人迹罕至的雪山草地终于胜利到达陕北革命根据地。这场惊心动魄的战略大转移,是震惊世界的伟大创举,所表现出的革命精神,已成为人类活动史上宝贵的精神财富。1935年8月至1936年10月,先后有红二十五军、红一方面军、红二方面军和红四方面军长征经过宁夏南部。红军在广大群众中广泛宣传中国共产党的抗日主张和民族政策,特别是毛泽东翻越六盘山时所作的《清平乐·六盘山》瑰丽诗篇,对宁夏人民的革命斗争产生了极为深远的影响,在中国革命史上留下了光辉灿烂的一页。
简介:1615年,金尼阁(1577-1628)以拉丁文出版了利玛窦的一种意大利文著作,名为《基督教借助耶稣会远征中国记》。此书在欧洲大受欢迎,很快就被翻译成除英语之外的主要欧洲语言。之所以没有英译本,可能是因为当时英国是一个坚决反耶稣会的新教国家。但是,在1625年,萨缪尔·浦察思(1575-1626)最终还是出版了《基督教远征记》(下称《远征记》)的英文改写本,收入他的多卷本旅行记《哈克鲁特遗稿,浦察思朝圣记:包括英国或他国航海及陆地旅行的世界史》中。浦察思在他的著作中收录耶稣会士的作品,或许可以反映当时英国对于有关中国的信息有多么需求。在本文中,我考察了浦察思为英国读者对利氏《远征记》中的描述所做的改写,并分析他是以何种方式利用《远征记》作为主要来源、介绍中国及其文化的。理解一个17世纪的英国读者对于利氏描述的反应,并非易事,但是透过对浦察思译本的研究,我们至少能洞悉一个坚定的英国新教徒是如何阅读原来的拉丁文版本的。浦察思几乎保留了原文献中的所有信息,包括旁注,但他的方法是翻译一部分段落,而概述其他部分。我将特别关注浦察思如何选择、翻译和编辑《远征记》中有关中国地理和幅员、中国人的学问和学术系统以及修行的宗教等材料。这些材料被收录在浦察思《朝圣记》的第一、二、五篇中。
简介:对于新时期的博物馆行业来说,全面依法治国的理念集中体现在《博物馆条例》的出台。《博物馆条例》是一部以法治思维推动博物馆建设的法规文件,在法治思维的指导下,城市博物馆的发展应重点从以下五个方面着手:藏品来源渠道要合法;展览内容形式要健康;藏品登记与管理要规范;社会服务功能要增强;文创产品开发要重视。在有章可循、有法可依的法治保障下,城市博物馆的发展必然会更加健康有序,其效果将会呈现出:城市博物馆的管理和运行更为规范;城市博物馆的地位更加彰显;公众与博物馆的距离进一步拉近。总之,依法治国是中国的强国之路,而以法治思维治馆也必然会让城市博物馆的发展迎来又一个春天。
简介:丝绸之路是一条连接亚欧大陆的重要国际大通道,自2013年习近平提出构建“丝绸之路经济带”的战略构想之后,这条古老的政治经济文化通道被重新激活,成为中国以及周边国家广泛讨论的热门话题。自20世纪80年代费孝通先生提出民族走廊的概念以来,国内学术界就民族走廊问题展开了深入研究,取得了一系列成果。但是,这个研究仅仅囿于国内的民族走廊,而没有从走廊更进一步延伸到丝绸之路这个国际大通道上。本文试图提出新的研究思路,将国内的民族走廊研究与国际的丝绸之路研究整合到一起,在全球经济一体化与国际政治经济新秩序构建的大背景下,讨论这两个密切相关的论题。
简介:从抗美援朝运动史料的比较中,考察史料运用方面存在的真实与虚假、新闻与宣传、上层与下层、表述与客观、文本与口述等几个关系,研读中共新闻史料资源的类型与价值,可以发现中国当代新闻史研究中不同类型的史料并非或真或假、非此即彼的简单对立关系。以辩证的历史思维与正确的研究方法,将公开性史料、内部史料与原始档案史料、口述访谈史料等有机结合,摒弃真实与虚假的纠结,理解新闻与宣传的异变,对接上层与下层的逻辑,融通表述与客观的矛盾,平衡文本与口述的互补,搁置新闻与宣传有效或无效的价值性考量,可以消解不同类型史料间的矛盾性问题,找到打通各类史料的切入点。唯其如此,方能书写出具有动态性、多维性从而更具有真实性和完整性的中共新闻史全貌。
简介:中伊文明交往历时越千年,虽历经朝代更迭与政策起伏,始终具有吸引对方交往的魅力和保持和平交往势头的能力。地缘政治相近也好,经济合作前景广阔也好,伊斯兰文明与中华文明应该且可以保持高水平和深层次交往。中伊交往的智慧,需要梳理,首先是成果和经验梳理,回族的诞生便是中伊交往硕果的明证,读懂中伊关系应该首先加强对国内回族伊斯兰文化的认识和了解,并加强相关学术研究和人才培养,消弭久存不去的学术空白,并给予合理定位。此外,在新的时代机遇和发展战略下,中国也需要明确自身的文明主体和文化主流,并将从属文明和次文化作通盘考虑,以便在交往中运用好组合策略,发挥综合优势。
简介:1970年代初,台湾留美学生掀起了轰轰烈烈的保钓运动,捍卫了国家的领土与主权。台湾当局对钓鱼岛的态度软弱,让台湾留美学生开始认同新中国,布朗大学会议通过决议,拥护中华人民共和国为唯一代表中国的政府。中美关系缓和后,知名华裔学者和台湾留美学生归国参观,重新认识新中国,对社会主义制度和新中国取得成就的认识与赞扬,更加深了台湾留美学生对新中国的认同。台湾留美学生对新中国的认识/认同,经历了由保钓运动的感性认识到归国之旅的理性认同的过程。国家认同包括“族群认同”、“文化认同”和“制度认同”,台湾留美学生只是转变制度认同,不能将“制度认同”简单等同于“国家认同”,认为台湾留美学生转变了“国家认同”。