简介：太史令在西汉时期社会地位低下，其主要职责是掌管天文历法；而太史在西周时期则享有尊崇的地位。司马迁父子因为祖上曾是周之太史，因此他们认为西汉的太史令也理应享有太史在周室时的尊崇地位。他们出于对祖先尊崇社会地位的追慕，从而希望通过论载天下“史文”来达到比肩先祖的目的，这正是司马迁写作《史记》的信心所在。但是汉代大一统的政治格局限制了司马迁对历史经验的解读和表达，因此，“亦欲……成一家之言”实际上是司马迁欲比附先祖周之太史的期望与西汉太史公地位卑下之间不对称关系的一种妥协表达。由于司马迁的写史思想和自武帝后占主导地位的儒家思想有所出入，因此，在赵宋之前，“成一家之言”的初衷并没有得到人们的理解和认同。

简介：一、中国博物馆数字化建设概况中国博物馆数字化的开始是以20世纪80年代中国国家文物局在上海召开的博物馆信息化会议为标志的。

简介：螯太穿越，是指由鳌山沿秦岭山脊徒步至太白山，堪称是国内最难走的徒步线路之一。

简介：1890年6月4日,朝鲜赵太妃薨逝。按照成例,朝鲜必须向礼部派遣告讣使,清朝派遣敕使,赐奠弔丧,但因朝鲜屡思自主,企图改变事大礼仪,遂引发“郊迎礼”的礼仪之争。从中朝两国处理赵太妃丧礼的案例,可见朝鲜国王追求自主的企图,欲改动事大礼仪,模糊化宗藩体制的等差位阶,因而请求敕使队伍改由马山浦上岸,并免除向皇帝诏书三跪九叩的“郊迎礼”,保护朝鲜的体面。但清政府却欲藉“郊迎礼”的举行,向各国驻朝公使彰明中朝两国的君臣名分,所以坚持按成例处理,稳固清政府的宗主权。中朝两国礼仪之争的结果,最后还是清政府略胜一筹,成功让各国驻朝公使了解“名分”控制朝鲜君臣的有效性,却让朝鲜君臣更加强了反华意识,埋下日后中朝宗藩关系破裂的导火线。

简介：本文以束晋简文帝生母的“春”字讳为例，尝试从辨析原理的角度考察中古避讳问题。避讳有国讳、私讳之分，前者的避忌不问条件，普天同讳，且有相关制度保障；後者则属於礼俗，对他人私讳的避忌以产生交往为条件。在公务场合出现的私讳容易被误认作国讳，对“春”字讳例就存在这种误会，它本来是作为公务场合的私讳而出现，到郑氏被追尊为太后後才有可能成为国讳。“春”字讳的变化经过颇为复杂和特殊，不能以普通的皇后讳视之，前人以此言东晋特重后讳不妥。

简介：当很多人争辩于“中国制造的特点和优势就是低成本、低价格”的时候，国产高端厨电品牌方太为正处于转型中的中国制造业提供了一个“中国式高端”案例。

简介：随着社会不断的发展和人民群众文化素养的提升,越来越多的人对非物质文化遗产产生了兴趣。近年来,在地方政府和民间的共同推动、参与下,我国的非物质文化遗产保护工作取得了很大进展,成绩斐然。本文以天水太昊伏羲祭典文化保护为例,就政府和民间如何切实发挥好各自的作用,同心协力,通力合作,推动非物质文化遗产保护作了探讨。

简介：今文献中鮌禹洪水传说的源头乃是夏人创世神话，鮌在原初夏人创世神话中是原始水神，禹是地神。“伯禹腹鮌”的生殖关系深层原型意象乃是原始大水中创生了最初的大地。舷与共工在原初本是同一个神，是出于宗法伦理的需要从鮌身上分化出来的一个神。夏人创世神话是宇宙水起源论，这和楚国帛书创世神话、郭店竹简《太一生水》的宇宙起源论都是一样的，这种相同性意味着楚文化与夏文化之间应该有一种内在承传的渊源关系。

简介：1987年8月，扶余县博物馆在废品收购站发现一锡钵（后征集回馆）。此锡钵口径11．5厘米，腹径12．5厘米，底径7．2厘米，通高8厘米。敛口、鼓腹、平底。钵身是用0．1厘米厚的锡片锻造而成，口沿内又加装一圈锡片，使口沿圆润变厚。钵底是后镶装上去的，接口打磨光滑。

简介：围绕高句丽史上“太祖大王”“次大王”“新大王”迥异于其他诸王王号的讨论,一直是学界争论的热点.勘合中国正史与《三国史记》可知,太祖大王在位下限当以《后汉书》所记“建光元年（121）”为准,遂成确为其子,在位时间达二十年所记不误,只是时限大体为建光二年（122）至汉安元年（142）,伯固为遂成之弟,继位于汉安元年（142）,直至约东汉初平二年（191）卒.据此可断,其三王寿命大体当为76岁、76岁和77岁,虽并未像《三国史记》中所载太祖大王寿119岁那般夸张,但在古代,尤其是帝王之中七十六七岁已属高寿.因此,其“太祖”“国祖”之号实为颂其寿绵之意,“次大王”“新大王”之意亦同.

简介：随着京太动车组的正式运营，具有丰厚历史、文化旅游资源的山西省离北京市民越来越近了。以前北京游客来山西时间很有限，短线旅游中像蒙山大佛、煤炭博物馆、晋祠都游不完。以前北京人游山西主要的交通工具为自驾车或者乘坐大巴，而现在一趟动车组总共有600多个座位，一天有8对动车组，无论是对旅游团队还是散客旅游都十分方便，在周末来山西的旅游线路有望成为北京市民首选。

简介：

简介：一、引言人类在地球生物中是一个特殊的类群,其特殊性就在于他能制造和使用复杂的工具,具有特殊的生存方式.通过对埋藏于地下的古人类生产与生存活动所遗留下来的遗物、遗迹及其空间分布关系的发掘与研究,探讨人类对特定环境的适应方式、所占有的食物和生活资源的种类及获得的方法和途径,其活动区域的大小及其对土地的开发利用方式,以及与其它生物的相互依存关系①.而不同地域、不同环境下的古人类的适应生存方式大不相同,因此东、西方于更新世时代在文化和人类适应生存方式方面存在着很多差别,对这种东西方旧石器文化之间、区域文化传统的成因和传统之间关系的研究是学术研究的一个热点问题.

简介：论文集中对长白山名称来源，与东北诸民族关系——以及与檀君神话中的太伯山——妙香山作了历史的考察，深入证明长白山及其区域文化自古以来就属于中华民族所有，朝鲜半岛的民族从来就与长白山无有关涉。半岛上的太伯山一妙香山是产生檀君神话的地方，与长白山无关。文章还就疆域的界定，民族的归属以及文化圈诸问题作了历史的考察。