简介：泰国是我国友好邻邦。据史书记载,中泰两国人民早在公元一世纪就开始友好往来,明代中叶,著名航海家郑和下西洋时,曾率领船队到过泰国当时的大城王朝首都,传播与交流两国的科学文化。历史进入二十世纪八十年代,为了进一步加强中泰两国的文化交流与合作,增进中泰友好,云南省文

简介：20世纪90年代以来,以一种唯美主义武打设计为典范的新派武侠剧,在中国乃至全世界掀起了一股新的武侠热。本文主要从侠文化、武侠影视及武侠影视热的深层原因三方面对当代武侠影视文化做以分析和讨论。在理论探讨的同时,也对当前劣质武侠剧泛滥现象起到激浊扬清的作用。

简介：<正>由广西壮族自治区人民政府主办的“93广西国际民歌节”于1993年3月15日至17日在自治区首府南宁举行。以后每年都将举办国际民歌节。广西国际民歌节的宗旨和指导思想是:弘扬民族优秀文化,振奋民族精神,加强民族团结,进一步宣传广西,促进对外文化、经济交流,繁荣广西民族经济。民歌节的主题是:欢乐、友谊、开放、繁荣。由我区各民族歌手和国内外著名民歌

简介：蒙古族舞蹈文化市场的开放，使蒙古舞蹈文化商品生产者有了生产的自主权和进行商品交换的自由，可以大力发展蒙古族舞蹈文化商品生产，满足人们的需求，关键问题是开拓蒙古族舞蹈文化市场，顺利地实现使用价值和价值的交换，就必须树立市场观念,树立开放的多元的文化观，克服不利于文化艺术市场开拓的心理障碍，利用市场机制的作用，掌握运用文化艺术市场中的价值规律，最大限度地开拓蒙古族舞蹈文化市场。

简介：我曾经两次去台湾,随团从台北到高雄,浏览了宝岛的自然风光,了解了台湾的风土民情.茫茫大海,泱泱稻田,城市乡村,文化风貌,都使我涌动着一种亲情,美好而满足.真不愧祖国的宝岛啊!而宝岛上还有一种民族瑰宝,这就是我们的豫剧.豫剧是海峡两岸文化交流的一条纽带,更是一座亲情的桥梁.

简介：1、广绣广绣，指流传于广州及其古属地南海、番禹、顶德等地的民间刺绣工艺。唐人苏颚的《杜阳杂编》描述南海少女卢眉娘的“工巧无比，能于尺绢绣《法华经》七卷”，是目前所见最早关于广绣的文献记载，广绣流传至今已有一千多年的历史。

简介：今年的阳春三月，乍暖还寒。笔者有幸随广东文化艺术交流参访团考察祖国的宝岛台湾。全团在台湾文化同行的陪同下，兴致勃勃地跑遍了全岛，所见所闻，感慨良多。

简介：三月三十日至四月四日召开了全区繁荣文化艺术工作座谈会。于四月二日、三日,由西藏民族艺术研究所、西藏大学和山南、那曲、日喀则、阿里、昌都五个地区的民族文化遗产抢救办十一人组成了遗产抢救专业组,结合中央的指示精神和大会的报告,就弘扬民族优秀文化,推动遗产抢救工作进行了讨论,交流了经验,统一了思想,提高了认识,增强了信心,同时就存在的困难和问题进行了议论和探讨。

简介：西藏、藏族僧俗人民向往的佛教圣地,有着光辉灿烂的古代文化。阿坝,以藏民族为主的地区,在文化艺术等方面均受其影响和渗透。一、西藏藏族与阿坝藏族的血缘关系从历史上看,阿坝地区藏族的先民是古代吐蕃的一个支系。同用一种语言,同属一种文化。公元十七世纪,吐蕃王朝强盛起来,并向东扩展势力范围。唐蕃之战后,吐蕃

简介：

简介：演绎的是一个传奇的历史故事.同时,它也是一部按照目前流行的文化时尚进行"书写"的、标准化的主流商业电影.与许多武侠动作电影一样,它延续了中国武侠电影经典作品中的佛家伦理,并把这种宗教伦理的阐释与一个维护国家正义的历史神话联系在一起.使宗教的编码与社会政治的编码"缝合"在同一个叙事本文内:为佛祖的神灵而战与为正义的国家而战形成了一个相互统一的叙事动力(这种政治与宗教的一体化在好莱坞电影中的经典表述是:为上帝而战,为自由而战),进而完成了观众对影片文化精神的认同,同时也完成了影片的意识形态导向.

简介：为了纪念中国共产党成立80周年,文化部党史资料征集工作委员会于3月下旬在北京召开全国文化系统革命文化史料编写工作优秀成果表彰会.会山充分肯定了自1983年文化部党史征编工作,特别是1988年全国文化系统开始全面系统地开展了新民主主义时期苏区、根据地、解放区、国统区和沦陷区的革命文化史料征编工作.

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简介：7月5日,在拉萨举行了西藏档案国际研讨会暨“世界记忆”工程新闻发布会.“世界记忆”是联合国教科文组织设立的一种文化援助工程,旨在抢救出在丢失和危险境地的图书资料.西藏档案馆藏三百余万卷(册),90%以上是藏文,占全国历史档案总数的1/5,居国内少数民族文字档案首位.8月8日将在

简介：中日文化交流在唐代达到高峰.唐代中日音乐交流为民族文化交流提供了国际化和本土化的范本.本文通过对唐代中日两国之间音乐文化交流的历史考察,揭示了日本民族改造外来音乐文化并使其"本土化"的历程;并就中国雅乐与日本雅乐的异同及与唐代燕乐之间的关系,做了音乐形态方面的比较和梳理.

简介：第七次粤港澳文化合作会议于2006年2月17日在香港举行。广东省文化厅厅长曹淳亮、香港民政事务局局长何志平、澳门特区文化局局长何丽钻等三地有关官员及文化艺术团体的代表共230多人出席，规模大于以往六次全议。这次会议商讨了粤港澳三地在文化领域的进一步合作发展，包括演艺人才交流及节目合作、文化资讯交流、博物馆网络的发展和文物的发掘、保护与推广、图书馆数字化联网、粤剧艺术的推广、文化及创意产业发展研究等方面达成了多项合作共识，大大扩展了合作内容，合作更为深入，合作前景越来越好。

简介：1994年，在北京音乐厅承包了四年画廊的钱程尚不知“文化产业”为何物。他只是看到高雅音乐在音乐厅衰败潦倒的景象，萌发了承包北京音乐厅的想法。那时，北京音乐厅门可罗雀，一年最多演几十场，有时，台上乐队的人数比底下的观众还多。钱程并非音乐出身，他承包音乐厅完全是从经营角度考虑，并立约每年上缴45万元，一改过去每年亏损的窘境。

简介：<正>云南少数民族文化中,与宗教礼仪、巫术形式有关的美术作品,作为一种文化心理的“思维表象”,必然反映出当地民族的文化思想、生活习俗以及世界观等。对于这种形式反映的文化心理的研究,必然会加深对其形式特点进一步的理解和认识。在云南傣族佛寺中,“赶冬”是赕佛奉献的类似“幡”的工艺美术制品,形式或刺绣、或傣锦、或画布、或剪纸。“幡”或挂于寺庙屋梁上,或用竹竿悬于塔前寺旁,层层迭迭,五彩缤纷,渲染出寺院梵境佛界的肃静虚灵。这些“赶冬”上的图案,

简介：最早地，从五代两宋始，由于画家的参与，书画雅集逐渐步入了中国文化人的精神生活。我们可以翻检一下绘画史的零星记录：宋朝的王诜、李公麟、元朝的赵孟頫、曹知白，明朝的沈周、清朝的金农、郑燮等等，这些赫赫有名的人物都是书画集会热衷的组织者或参与者。另外不少文化胜地如西园、玉山所、小玲珑山馆、兰亭、豫园等等，也都曾留有画家文士的身影。还有举不胜举的与这些集会有关的画作，如《西园雅集图》（李公麟）、《兰蕙梅菊图》（赵孟頫、高克恭）、《雅集图卷》（陈洪绶）、《桐华庵集胜图》（郑燮、华岩等）……画家集会确实是中国绘画史上颇为抢眼的一道风景线。

简介：本文立足于现有的考古学材料，对鸟人纹像的组成元素和构图方式进行了详细的解析，将其确认为良渚人宗教仪式祭祀对象——鸟祖形象。这一新神灵图像的产生．既是对中国东南沿海地区史前文化两千年来崇鸟传统的承继，同时又根植于良渚社会“巫政合一”的等级分层制度，即掌握世俗和宗教权力的显贵们为了协调人与神、人与人关系，维护自身的统治秩序，一方面依靠世俗的力量将宗教仪式对象社会化、等级化，另一方面又以自身为原型创设鸟祖形象来保障和强调现实统治的神圣性和合法社。