简介：介休地处山西中部,初设于鲁昭公二十八年(前514),名邬县。汉为界休县,隶太原郡。晋为介休县,隶西河国。后或名平昌县、邬县,或属定阳郡、介休郡、西河郡、浩州。唐贞观元年(627),以介休县隶浩州。乾元元年(758),改浩州为汾州,介休县仍属。明清隶属汾州府(今汾阳市)。今为介休市,属晋中地区,拥有

简介：修武一斗水村关帝庙创建于清乾隆三十年(1765),演剧酬神不可或缺,清道光二十一年(1841)创修'歌舞楼五间'。借娱神而娱人,故而又修建了看楼。戏楼不仅用于演剧酬神,而且还用于村规民约中的罚戏演出,体现了春祈秋报、迎神赛社、高台教化等作用,也是戏曲文化传播和延续的一种途径和方式。一、关帝庙的创建与重修修武一斗水村地处河南修武和山西陵川交界的太行

简介：由于早期南戏来自民间,其文本出于民间书会才人,供艺人演出之用,故无固定的文本形态,民间艺人在传抄或民间书坊在翻刻时,多有改动,因此,同一剧目,在流传过程中产生了许多不同的版本。作为宋元四大南

简介：一九八三年正月初九,在湘西土家族苗族自治州龙山县马蹄寨,我们有幸参加了土家族隆重的“舍把”节,被壮美的歌舞场景所感动,使产生了追溯这个民族音乐长河的想法。要追溯土家族音乐历史长河,我们需明了两个问题:一是土家族的源流,二是古代音乐、舞蹈、诗歌三者的关系。

简介：进入民国以后,传奇杂剧创作无论是质量还是数量都呈总体下降态势,直至最后消亡。但不可否认的是,它们呈现出别具一格的时代特色,具有较高的文学价值和重要的戏曲史意义,依然是中国戏曲史的重要组成部分,理应被纳入戏曲史研究范畴。但此类作品多刊载于各种报刊,搜罗工作极为费时费力,导致该领域的研究

简介：宋元南戏是中国戏曲发展史上极为重要的一环，然而由于种种原因，早期南戏剧本流传于世者甚少，给今人的研究造成很大的困难。值得欣慰的是，在被誉为“宋元南戏活化石”的莆仙戏中还保留了相当一部分早期南戏的剧目，本文试对莆仙戏《王魁》、《刘锡》和《陈光蕊》作一番考察，力图厘清它们与早期南戏剧目的关系，希望能为学界研究南戏提供一些新的材料。

简介：河州在历史上是一个由多民族迁徙杂居、融合同化所构成的特殊地域。正是在这一特殊的时空场域中产生了贤孝这一独特的民间口头说唱艺术形式。元代，贤孝作为盲眼人所特有的生存方式和从业行当，依借宝卷及“二十四孝”的题材文本行走于元属各地，于是河州贤孝的最早形式“家书”兴起，至元末明初达到兴盛；明代，伴随着国家统一和对河州等地的有效管理以及全面汉化的政权意志，代表中原儒家文化的“国书”全面兴起，至清代达到兴盛；清末民初，伴随着天灾人祸、军阀盘踞和大范围的反清起义，代表个人和群体意志的“新书”开始兴起，至民国达到兴盛。

简介：元人燕南芝庵《唱论》是一部论述我国古代声乐艺术的著作，内容涉及元曲体裁、结构、宫调、演唱技法等诸多问题。全文结尾有“词山曲海，千生万熟。三千小令，四十大曲”之语，此处之“大曲”并非指“宋教坊大曲”，而是指元北曲杂剧与诸宫调，“四十大曲”则是泛指元北曲杂剧与诸宫调作品数量多。芝庵在观念上用“大曲”指称元北曲杂剧与诸宫调，实际反映了其对大曲与元剧曲音乐之间演化关系的认识。

简介：周城村位于云南省大理白族自治州喜洲镇,现有居民1500多户,10000余人,其中95%以上为白族,是目前全国最大的白族自然村。该村背靠苍山云弄峰,面朝洱海弓鱼洞,紧傍著名的蝴蝶泉景区,'滇藏古道'穿村而过,东距喜洲镇5公里,南离大理州首府下关约40公里,面积4.7平方公里;地势西高东低,海拔2190米,年平均气温15℃,气候常年湿润。土地肥沃,以种植水

简介：2001年7月至9月间，西安市文物保护考古所在西安东郊汉森寨九街坊黄河机械制造厂12号住宅楼基建工地发掘了一座元代壁画墓，并在《文物》2004年第1期上发表了《西安东郊元代壁画墓》的发掘报告，其中的一幅《散乐图》为研究元代墓室壁画的艺术风格和元代散乐在西北地区的流行提供了不可多得的图像资料。

简介：和顺县,今属山西省晋中市。春秋时为晋大夫梁馀子养邑,汉代为上党郡沾县、涅氏二县地,晋属乐平郡,北齐分置梁榆县。隋开皇十年(590),改名和顺,属太原郡。唐武德三年(620)改属辽州。宋熙宁七年(1074),省和顺入辽山县,隶平定军。宋元祐八年(1093),复置和顺县,隶辽州,金以下历

简介：康山草堂,不仅在于它是清代豪华的庄园之一,是乾隆历次南巡驻跸歇息的重要场所,而且也在于它是乾隆时期戏曲活动的大舞台,是扬州戏曲繁盛的见证者和参与者。可以说,康山草堂的戏曲活动是扬州戏曲繁盛的表征,全面梳理康山草堂的戏曲活动,具有重要的戏曲史意义。

简介：音乐史料研究是音乐史学中不可或缺的基本环节。鉴于目前我国现代音乐史学史料学体系性建设的滞后，本文以《厦门市运动大会会歌》两种不同版本的发现和考证为例，阐明音乐史料研究疑、考、信三者之间的关系及其重要性，并以此为个案，强调音乐史料研究中的独立思考精神和翔实考证的学术价值，为撰写“信史”提供可靠的史料依据。

简介：庄一拂先生编著的《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社1982年12月版,以下简称《汇考》)搜罗资料十分丰富,共著录戏曲剧目4750余种,可说是至今为止著录曲目数量最多的著作。可以想见,作者编撰这样一部宏编巨著所花费的时间和精

简介：本文以《式古堂书画汇考》中顾应阳的一则书札为线索,提出假设。继而考察顾应阳所刻的《东江家藏集》和《傍秋亭杂记》,又以潘恩的《题辞》为佐证,从而确证顾应阳为顾清之孙,与顾挹江为同一人,亦即《步虚仙琴谱》的辑刻者。进而综合各种史料,勾勒出其生平脉络,以及与琴学的渊源。

简介：有一些音乐界的朋友，他们可以说40多年来一直没有离开这位歌唱家，他们或者听他的歌，或者发表评论意见，但从来没有嫌弃过他。他们不但为他个人所显现出来的魅力所折服，而且不断关注着他，看他如何以全副精力去唱一首歌、去表现一首咏叹调、去塑造一个角色，并使之给人以深刻的印象。但同时也有另外一些音乐界的朋友，他们无法抵御“立即识别出某人声音”那一瞬间的感觉，以另外一种几乎令人生气的方式，令人吃

简介：清初戏曲家陈于鼎,字尔新,号实庵,又号南山逸史,宜兴高塍镇亳村陈氏家族中重要人物。曾对《北西厢》古本做过批点,所作杂剧《中郎女》、《京兆眉》、《半臂寒》、《长公妹》、《翠钿缘》五种,收入邹式金所编《杂剧三集》。有关南山逸史陈于鼎的生平事迹,蒋星煜先生先后在《陈实庵批点本〈西厢记〉小考》、《清初戏曲家生平钩沉》两篇论文~1中据谈迁《北游录》以及严

简介：地处中原的河南,有着丰厚浓郁的文化古韵,历史遗存甚多,郑州城隍庙即是其中之一。郑州城隍庙位于郑州市管城区商城路中段,是郑州市目前保存最完整的一组明清建筑群,其内部乐楼建筑小巧玲珑、造型别致、

简介：通过回溯巴托克大半生经历发现，迫使作曲家背井离乡的原因是多重的：有对匈牙利狭隘民族主义的深恶痛绝；有对独裁政府及其意识形态的批判与反抗。从他离开祖国这一事件及此后的创作中还会看到，巴托克从一个狂热的民族主义者渐渐转化为一位胸怀全人类福祉的人道主义者。

简介：河北宣化下八里辽代壁画墓群的发掘为近年来考古研究的一大热点,关于其中乐舞壁画的研究成果尤其丰硕。对于其壁画内容,目前学界比较公认的看法是散乐(故本文称其为散乐图)。2013年4月,张家口市宣化区文物保管所在宣化古城北的山麓下、距下八里辽代壁画墓群约1000米处抢救性发掘了一座已被破坏的壁画墓,并集体撰写了《河北张家口宣化辽金壁画墓发掘简报》一文,发表于《文物》2015年第3期上。