简介：我认识戚铮音同志比较早，是在抗战前1935年的夏秋间，上海抗日救亡运动风起云涌的时刻。是由我的同学魏羽介绍我认识的。她思想进步，比我大7岁，我叫她戚大姐。她端庄的面容，瘦长的个子，目光炯炯有神，说话出口成章，使我十分钦佩。

简介：“贵州文化”在大众的心目中无疑被视为“边际文化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义，一是在空间位置上处于边陲地带；二是在文化上与“主流文化”相比，是处于从属的“亚文化”位置，这一点主要是针对少数民族而言。在历史上，贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下，贵州从古至今分别受到两种力量的冲击，在封建时代因是“化外之地”，王朝的统治者一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输；

简介：过去,国内学者在进行家庭比较时,往往侧重于中西方家庭的比较,但令人遗憾的是,至今为止,国内尚无出现过任何一篇有关中犹家庭对比的文章。笔者在平时大量阅读资料时发现,传统的犹太家庭也有许多可借鉴之处,它有许多既不同于西方,也不同于中国的地方。如果把中犹传统家庭进行一番比较,对于中国现代家庭的改进与发展,更好地适应时代变化之需要无疑是有帮助的。

简介：在2003年11月下旬中共中央政治局第九次学习会上，学习的内容是15世纪以来世界主要国家发展的历史考察。海外舆论对中国领导人集体学习世界历史觉得很有新意，特别是胡锦涛在讲话中指出，中国不但在19世纪鸦片战争后在世界上落后了，而且在15世纪以后就已经开始落后了。对于这个说法，给予很高的评价。

简介：当父母或祖父母弥留之际，要把他（她）移于厅堂，男左、女右，地板用竹笪垫底，上面挂纱帐，垫好枕头，头向内，脚向外。古礼逝世者男在厅堂，称曰正寝。女在卧室，称内寝。父母称高堂，父母将逝前皆移于厅堂，以待其终，不分男女。但报孝书时（讣音）则写正寝和内寝。

简介：辟邪物涵盖的范围非常广泛，尤其在乡村，人们在衣食住行等生活或多或少都脱离不了辟邪文化的范畴，同时表现出强烈的驱邪纳福的意识。“家”所依托的民宅，是每个人最直接的生活空间，应该负有保全庇护的能力。为了增强这种能力．人们使用了一系列的门楣辟邪物来强化住宅的防护力量，营造平安和谐的心理生活环境。

简介：什么是传统，“传统”这个词用在艺术上，不见经传，所以说这两个字本身就不是传统。闭关自守的旧中国，画家创作从来就沿着中华民族世代相传的特点而保持下来的。近百余年，外国的绘画艺术传人中国，画家竞相效仿。为区别于它们而称自己本来的民族绘画为传统画法，这就是保持原有的本国特征。那么这特征是什么呢?

简介：

简介：冷静看传统热心想未来钱念孙本期史学沙龙的议题“世纪之交的中国传统文化”，给我一个很直观的感觉，即在今天世纪转折的关口，重估中国传统文化的价值及其在未来的命运，颇有“为往圣继绝学，为来世开太平”的意味。源远流长而又博大精深的中国传统文化，在２０世纪遭受...

简介：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”20多年来，怀着“重修方志”的持久梦想和“为民族文化续脉”的历史担当，10余万方志工作者田野地头间，青灯黄卷旁，焚膏继晷，苦耕不辍。他们呕心沥血编纂的57／余部、数百亿字方志，记录了新中国方志事业的斐然成就。

简介：旧历年年底,这是每个人回顾过去、展望未来的良好时机。但是,当我们泡好一杯香茶、备好纸笔,准备认真翻一翻陈年老账的时候,一种惶惑之感不禁油然而生———是的,我们可能已经忘记了自己在1999年到底干了些什么!这种遗忘,是我们的生活过于平庸的明证,也是时尚化的世界越来越感性、越来越缺乏内涵的必然结果。记得90年代初,王朔有一本小说叫《过罢瘾就死》。由此推想,“过罢瘾就忘”大概正是人们对文化快餐的普遍态度。大象噜嗡:生态文化勃兴的缩影1999年初,河南人遭遇的第一场温情和郑州动物园里的大象有关。一只名叫噜嗡的大象在和风湿病抗争了一个月之后告别尘世,终年25岁。河南媒体对噜嗡异乎寻常的关注及市民对这只巨型动物的关心,至今让人难以忘怀。这种关注和关心其实是生态文化在我国勃兴的一个最生动的缩影。由此我们不难联想到,青海藏羚羊的命运为什么在1999年引起人们广泛的忧虑,索南达杰、扎巴多杰这两位为羚羊而死的藏族干部,为什么会成为人们心目中的英雄。在北京这个中国文化的中心地带,今天有自然之友、绿家园、地球村等形形色色的民间环保组织。对于动物,他们共同的主张就是要求人放弃人类自我中心主义的价值观,将动物看作朋友,看作与人平等的生命...

简介：

简介：Nomadswereonceawesome.They,asagroup,wereaforce,throughouttheworld,tobereckonedwith.Now,theyquietlyacquiescetotherestofthemankind.Thenomadshaveundergone—almostunnoticed-vast,dramaticchangesduringthepastfewcenturies.Thosechangeshavebeenastonishing.

简介：

简介：○祖国大陆的改革开放凝聚着百年中国全部的苦难与梦想,屈辱与反抗,挫折与探索.在全球化时代的今天,我们有资格昂头挺胸谈论中国文化的再出发,这对五千年的文化生命是一种安慰,我想对先生也是一种安慰.

简介：声势浩大的社会主义新方志编修工程造就了一支十万人的修志大军，其中有一批献身方志事业的优秀方志人。他们甘于三苦(清苦、辛苦、艰苦)的工作环境，不计较个人得失，忠于职守，夜以继日，废寝忘食，默默耕耘，创造了辉煌的成绩。邵长兴同志就

简介：为进一步调动广大地方志工作者的积极性，提高广州市地方志、年鉴编纂业务及理论研究水平，更好地促进我市方志事业的发展，广州市地方志学会于今年组织开展了广州市地方志优秀成果评奖活动。此次评奖，分志书类、年鉴类、专著类、论文类四类成果进行审报。志书类申报范围包括2003年12月31日前公开出版的街镇(村)志、部门志或专志(综合区、县志不参评)；年鉴类申报范围为2003年出版的各类年鉴：

简介：萧汉诚,男,1938年出生,1958年毕业于黄冈师范,1966年毕业于湖北省函授学院.现任鄂州市新民街小学校长,特级教师.他是全国小学管理工作委员会会员,湖北省教育学会会员,鄂州市政协委员,湖

简介：<正>社会教育是指在社会集体活动中产生的教育行为。壮族传统社会教育,其内容涉及许多方面,非常广泛。其中有些与家庭教育相交叉,但又不是简单的重复,而是对家庭教育的扩大、补充、提高和加深,因而在壮族的传统教育中占有重要的地位。在教育形式方面,多与集体性生产、生活等社会活动结合在一起。社会教育与家庭教育和学校教育相比具有更大的灵活性。一、生产知识的传授与交流

简介：马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》令人信服地阐明了宗教与经济发展的正面关系。然而，宗教与生产力中最活跃的因素科学技术的关系，很多人仍然认为，如果不是对抗的，至少也是对立的。荷兰R·藿伊卡在《宗教与现代科学的兴起》中指出：基督教与古希腊文化的相遇和对立，不但不曾阻碍，反而促成了现代科学的产生。“倘若我们将科学喻为人体的话，其肉体组成部分是希腊的遗产．而促进其生长的维他命与荷而蒙则是圣经的因素。”