简介：摘要：目的：分析何氏骨科特色治疗膝骨关节炎中医优势病种诊疗方案疗效。方法：将本院于2019年3月-2020年3月期间收治的膝骨关节炎患者纳入研究并设为实验样本，实验样本例数总计200例，参照随机数字表法将这200例膝骨关节炎患者做分组处理，将其中100例划分至常规组中，小组内的患者采用常规治疗，将另外100例患者划分在研究组中，小组内的患者采用何氏骨科特色干预，随后分析组间治疗效果情况、生活质量各项评分及中医症状积分等指标设定为评价标准。结果：临床治疗效果的项目比较中，研究组更高（P＜0.05）；生活质量评测，研究组水平高于常规组（P＜0.05）；中医症状积分的项目对比中，研究组评分低于常规组（P＜0.05）。结论：对于膝骨关节炎患者来说，应采用何氏骨科特色干预，其可有效地提高患者生活质量，改善症状，应用效果十分显著。

简介：前言本文将例举柬埔寨华人社会中势力最大的潮州籍同乡团体（地缘组织）——柬埔寨潮州会馆和笔者进行过实地采访的同姓团体（血缘团体）——柬埔寨舜裔陈氏宗亲会，就这些华人社团的活动中所出现的国际化，对前者与国际性同乡团体“国际潮团联谊年会”，后者与国际性复合同姓团体“世界舜裔宗亲联谊会”的关系加以考察。

简介：浙江张氏叔侄错案是研究我国证明模式最具有代表性的样本之一。本文以该案为例，反思了印证证明模式的缺漏，分析了该模式的“法心”空乏问题，提出充实丰富证明结构，重塑证据评价的法理情框架．技术性证明措施对抗人性恣意的改良方案。

简介：在德沃金的法律解释理论中,在波斯纳的法律解释理论中,在法律解释中

简介：芝加哥市2014年出台的一部网约车法规,设定了比传统的出租车和汽车租赁行业更为宽松的管理规则。出租车和汽车租赁行业不服该法规,认为这一立法未经补偿就剥夺了其财产权,且有违法律的平等对待原则。波斯纳法官撰写的判决意见指出：只要未没收出租车或租赁汽车的特许经营执照,就不构成应予补偿的公益征收行为;对两类车辆制定不同的管理规则,是考虑到二者在监控机制、运行特点等方面有所不同,这是为法律所容许的合理差别,并不违背平等保护原则;财产权并不是一项免于竞争的权利,允许网约车进入运输市场有助于推动该市场的竞争,也与规制缓和的趋势相契合。

简介：马歇尔-勒纳条件认为，若一国的出口弹性与进口弹性的绝对值之和大于1，则本币贬值可改善本国国际收支。自1995年以来，无论是按照CPI还是EPI计算的人民币实际有效汇率，人民币币值一直被低估，升值压力确实存在；中国出口和进口弹性的绝对值之和大于1，满足马歇尔-勒纳条件的前提条件。但对2000年SAM冲击分析的计算结果表明，不能得到按照实际有效汇率计算的人民币贬值有助于中国贸易平衡项得到改善的结论，即马歇尔-勒纳条件在中国不适用。研究结论：第一，应该慎重对待人民币升值问题，通过温和、缓慢的升值对社会、经济的影响较小；第二，人民币升值将有利于改善中国贸易平衡项；最后，人民币升值所产生的国内就业压力将有可能对资本形成、个人所得税和政府对企业的转移支付产生一定的消极影响。

简介：在辽沈地区,提起何氏眼科,几乎人人耳熟能详;在业界,何氏眼科同样荣载着许多耀眼光环——全国十大眼科医院之一、全国诚信民营医院、东北唯一卫生部国家重点专科医院、＂5A级＂社会组织、群众最满意的医疗卫生机构……人们不禁要问：1995年建院的何氏眼科医院为什么能让百姓口碑与事业发展比翼齐飞？医院的发展屡攀高峰的秘诀又是什么呢？

简介：曾经的我是一个受过教育的普通人，有很多朋友和同事，但是唐氏综余症患者这一庞大群体，在生下女儿之前，我一直视而不见。养育女儿让我成为了一个更好的人，她点燃了我的生命，打开了我的双眼。

简介：论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19世纪上半叶的发展,在19世纪中期建立了融神明祭祀与祖先祭祀于一体的大宗祠组织——龙山堂,并重修了族谱。在19世纪的槟榔屿,邱氏的认同首先是宗族内部按照房派来划分的血缘认同;在宗族之外,则有闽南方言、福建公司、海澄三都、三魁岭等范围大小不同的方言群和地域认同。这是邱氏在海外采取的认同层次,体现出邱氏多面相的宗族发展策略,也成为邱氏宗族乃至闽南社群形塑的主要途径。邱氏宗族组织的再建构,代表了英属马来亚地区华人社群形塑过程中血缘认同的一种典型形式。

简介：郭巨埋儿与亚伯拉罕杀子两个案例比较表明：像儒家那样坚持“事亲为大”的亲本主义立场或是像基督宗教那样坚持“信神为大”的神本主义立场，都有可能构成某些恶事恶行的精神支柱和内在根据；只有坚持“尊重每个人的人格尊严和基本权利、关爱一切人的人性生活和正当利益”的批判人本主义原理，才有可能克服特殊主义的内在悖论，实现普世爱人的崇高理想。

简介：简析了华侨华人移居南河的背景并重点对南河政权的华侨华人政策进行了研究探讨.结果表明,17-18世纪,越南南河阮氏政权为了自身的生存和发展,对华侨华人实施的是相较北河而言更为灵活的入境政策,更为宽松的居住政策,更为自主的行管政策,更为优惠的经济政策,更为开放的文化政策.这种政策对阮氏政权和华侨华人的生存和发展都具有积极意义,是一种双赢的政策.

简介：1999年2月10日,经国务院批准,北京图书馆更名为'国家图书馆',对外称中国国家图书馆。这是当前世界面临知识经济时代,针对我国'科教兴国'的任务,党和政府及时地对处于文献信息中心的北京图书馆明确提出的新要求。使它全面履行国家图书馆的职能,以更好地发挥其文献信息中心和枢纽的作用。

简介：目次一、前言:社会立宪构成论——国际法与宪法问题的社会学法学思考二、魏玛的遗产:德国公法学"实质的民族宪法观"的形成——从高权国家到人民宪政观(一)高权国家与大众民主(二)魏玛:国家作为社会的自我组织——宪法的实质化(三)魏玛方法论争的遗产:宪法实质化与民主的同质基础三、托依布纳从社会理论与知识理论角度的批判:多元主义的社会立宪构成论(一)无法包含社会的国家:系统论对国家社会关系的重构(二)新的民主观:对人民主权概念的重构与重视自发政治(三)多元理性:宪法多元,法多元四、托依布纳从世界社会角度的批判:跨国跨文化的宪法,从实质到功能的转变(一)跨国与跨文化:从不可穿透的国家宪法观到世界社会的法沟通(二

简介：调解或者判决作为司法产品存在供求平衡问题，在宏观层面，调解、判决供给过量或不足，将扭曲司法资源的配置，导致司法无能或者司法失效；在微观层面，法官提供的司法产品不能满足当事人的效用，则或者走向强制调解，削弱其正当性基础，或者案结事未了，申诉上访不断。本文因此尝试在博弈论视角下探讨判调结合的纳什均衡状态及其形成条件。

简介：奥地利马克思主义者卡尔·伦纳将法律实证主义的学说移植到马克思主义社会学体系之中,进而提出了一种原创性的马克思主义法理学。伦纳关注的焦点是财产所有权制度如何在工业资本主义时代实现完全不同的功能。财产所有权在资本主义社会变成少数人对多数人行使支配和控制权的来源。所有权是人对有形物的全方位的法律权力,它一度是自由的保障,但后来却变成资本家控制工人的手段。在伦纳看来,社会主义法孕育于资本主义法之中。随着经济基础的改变,法律的社会功能也将发生相应的变化。在社会主义社会,辅助法律制度将取代财产所有权制度,公法制度将变得越来越重要。

简介：埃里克森和小波斯纳的共同点在于运用博弈论和信息经济学的理论工具研究民间法与国家法之间微妙复杂的关系，只不过一偏实证调研，一偏理论推演。通过在法律经济学的发展谱系中分析埃里克森和小波斯纳的学术贡献和理论推进，考察博弈论视野下民间法与国家法之间的冲突与合作并运用上述思路讨论了中国法治建设中的两个问题。

简介：《焦氏易林》是一部对《易》卦的演弈之作,是研治《易》学、汉代文献、文化的一部重要典籍.李昊的新著《〈焦氏易林〉研究》从文献学、语言学、文化学的角度,运用传统学术实证方法,结合现代学术统计学论证的方法,在长达十年的时间中,对该书进行多角度、深层次的研究,成为学术界填补该项空白的力作.而且,该书十分重视数据资料与统计分析,借助统计图表与表格分析的科学方法来得出结论,为“纸上”和“地下”文献材料都很匮乏的中古文史研究树立了良好的研究典范.

简介：人如何在思想的战火与硝烟中生存和发展？人如何摧毁理性与信仰的丰碑？自由又如何在卑贱与高贵的平衡中徜徉？肉体面对强大的灵魂如何生存？这些一直都困扰着施蒂纳与尼采。在经历了无数的思想碰撞和艰苦的时代磨砺之后,二人都发现了解决问题之道,施蒂纳给出的答案是＂唯一者＂,尼采则是＂超人＂,一个是随性唯我,一个是充满激情和生命涌动,二者时而志同道合,时而分道扬镳,但是,施蒂纳与尼采都用自己的方式回答了世人,给出了一条人的独特性发展之路。虽然他们的视角和立场不同,也仍没有从根本上彻底解决问题,但这种回答和解决问题的尝试却是难能可贵、值得称道的。

简介：恐怖主义已是世界性安全问题。跨境反恐是由被动反恐向积极反恐的重大转变,也是适应反恐新形势的需要。跨境反恐高度的政治敏感性、复杂的任务环境等因素使得相应的情报保障机制尤为复杂。以＂瓦济里斯坦—费尔干纳＂区域为切入点,综合分析了该区域国际恐怖主义的活动方式,及我国跨境反恐情报保障机制存在的主要问题。我国要在总体国家安全观的指导下,谋划境外反恐情报保障的总体布局;以＂一带一路＂战略为牵引,打造反恐情报保障的命运共同体;立足于现有区域性国际反恐公约,进一步完善区域范围内反恐情报保障机制;以地区社会文化交流合作为支撑,助推反恐情报体系全域覆盖;迈出网络反恐的实质性步伐,破解制约反恐情报保障的体制性障碍。

简介：“圣麦克斯”章是《德意志意识形态》研究中的一个空白点。在其第一部分“旧约：人”中，马克思对施蒂纳关于精神本质（即“纯精神”）、精神的现实表征（即“不纯粹”的精神）以及把握精神的方式的思想进行了梳理和辨析，展示了两种观照和把握世界的方式在精神问题上的本质差别。