简介:意识形态论是马克思主义文艺观的核心。对文艺意识形态论的质疑乃至否定出自两种情况:一是政治上对马克思主义意识形态的敌视,二是学术认识上的错误与片面.把意识形态简单地等同于统治阶级的虚假意识,是造成某些激进理论家错误地以艺术的审美性对抗与否定文艺的意识形态性的一个原因,而文艺存在现象和文艺本质问题的复杂性、多方面性,也是造成诸多以“片面的深刻”为理论呈现姿态的多种非意识形态文艺本质以产生的重要根源.在文艺意识形态论研究中应申明两个前提性认识:其一,迄今为上,人类仍是在意识形态的网络中展开自己的历史创造活动包括文艺活动;其二,文艺的意识形态性是一个真问题.也是面向未来的中国文艺理论建设需要认真加以对待的一个基础性、核心位理论问题.
简介:文化是构成一个民族的重要因素,每个民族都有自己独特的文化,中华民族文化具有浓厚的思辨特点,文化的每一个细节都不是孤立的,而是一个有机的整体。据史记载,上古巫风盛行,巫是当时社会唯一文化人,他们亦巫、亦医、亦文,文学与医学的一致性即从巫始。后来,医学与文学分支而流。但是,在文学界,尽管中国知识分子受儒、释、道以至诸子百家形形色色思想的影响,文人思想异彩纷呈,实质上,其所追求的都是一种理想人格,其价值观的终极指向都是“以天下为己任”。只不过“为天下”因其人生道路的差异而有所侧重而已。清代名臣谢元庆《良方集腋》云:“医为仁术,功与良相等。”因此,历代文人无不是儒医二学,达则以仕而安天下,穷则以医而救