简介：山西省祁县民俗博物馆,位于太原市南面约四十五公里处,在太(太原)三(三门峡)公路两侧的乔家堡村。山西省祁县民俗博物馆,从一九八五年开始筹建。一九八六年十一月正式开馆,集中反映了清末民初晋中地区汉民族的生活习俗。

简介：虎家小园子在固原县(今彭阳县)东部边缘冯庄乡境内,和甘肃镇原县相连。这里属于泾河流域,在蒲河上游雅石沟河和安家川河的交叉汇合处。

简介：我国地方年鉴编纂主要是政府投入，体现为政府行为。每年，通常先由编委会及编辑部门拟出年鉴提纲，经政府主管人士审定后，通过文件和会议动员等方式下发至各系统或行业主管部门，由部门安排专人撰写各栏目内容初稿，经主管领导审阅同意后上报。再由编辑部门约请专业人士审稿，基本敲定后，再报经编辑委员会及有关领导审定。

简介：中国国民党是近代中国成立较早、人数众多、影响较大并具有完整组织形式的政党。从1905年其前身同盟会建立到从大陆溃退有44年历史。作为其下属机构的国民党陕西省组织从建立到瓦解也有43年历史。国民党中央及其陕西党组织控制全国及陕西政权长达22年，对陕西政治、经济、军事和社会生活产生极大影响；其兴亡不仅关系陕西政治经济和社会生活的变革、进退、而且决定着国民党自身的兴衰荣辱。

简介：方言文化的保护工作越来越受社会各界重视，方言文化生态博物馆或将成为方言文化遗产传承保护的新方式。湖南江永县拥有丰富独特的方言资源、文化资源，是建立方言文化生态博物馆的最佳“试验田”。本文分析了建设江永方言文化生态博物馆的背景，并就该方言文化生态博物馆的选址、内容、建设模式等方面提出一些具体设想。

简介：一陈朝创建之艰难梁末的侯景之乱，结束了梁武帝近半个世纪的统治，也打破了江左长期以来的相对安定之局。至梁敬帝太平二年（557）十月，陈霸先代梁称帝，孙吴以来建都建康的六朝中的最后一个王朝遂告成立。无论是相对於此前的五朝，还是相对於同时鼎立的北齐、北周（后梁乃北周附庸），陈的领地和国力都是最为弱小的。

简介：<正>我国民俗学的建立和发展已经有半个多世纪了。在这一段行程上,尽管中间经历了一些曲折或一时的后退,但它植根于民间,它的生命力一直是旺盛的,特别是党的十一届三中全会以来,民俗学作为民间传承的一部分,跟民间文艺同样地繁荣滋长。有些地方成立了民俗学学术团体,特别是1983年全国性的中国民俗学会在北京成立了,许多地区民俗学会和民俗社团相继

简介：服务型政府是一个理论界早已提出、许多地方政府早就实践着的问题．但是，此问题在民族地区却存在着一定的特殊性．当前，在理论界对如何建立服务型政府，正确处理民族地区服务与管理的关系、服务与领导的关系问题争议较大．因此，研究和讨论这些问题，对进一步深化民族地区的政府管理体制改革、转变民族地区的政府职能，具有重要的现实意义．

简介：为了更好的防范假币，维护正常的金融秩序，人行哈密中支探索建立了假币信息数据库，并在辖属三道岭支行试行。

简介：嵊州竹编曾是浙江嵊州地区主要的特色产业，但在上世纪90年代末出现了前所未有的衰落，其主要现象是竹编需求量日益减少，竹编艺人难以为继，竹编技艺后继乏人。嵊州竹编发展已到了瓶颈。因而，目前对嵊州竹编建立生态保护区的措施对于它的继续发展无疑是及时和必要的。

简介：

简介：众所周知，藏品保管工作是博物馆开展陈列、宣传、研究等工作的前提和基础。从我国博物馆的总体情况看，大多数馆都非常重视藏品的保管工作，许多大型博物馆都设有保管部，以确保藏品的安全和管理工作的有效运行。

简介：目前,全国各省、市、地区都在有计划地发展博物馆,昆明市也正在积极准备筹建昆明市博物馆,但建什么样性质的博物馆为宜呢?我认为,昆明建博物馆要在突出地方特色,利用云南众多的民族文物和发达的旅游业为基础建立昆明露天民族博物馆为宜.

简介：沈阳经济区作为国家新型工业化综合配套改革试验区,对其区域差异的研究具有重要的意义。通过研究区域自1992年以来经济重心的动态演化过程,得出该地区经济发展县际差异的动态变化规律,并且就其演化的机制因子进行了分析。研究表明：沈阳经济区经济重心主要介于沈阳市苏家屯区和辽阳市灯塔县之间,基本接近几何中心,并与几何中心的距离呈现不断缩小的趋势,表明区域经济发展的不平衡性在减弱。19年来,经济重心总的移动趋势为先由东北向西南移动,再由西南向东北推进,但移动轨迹呈现出一定的曲折和波动,其年移动距离和方向与区域经济发展水平、速度及政策等显现正相关关系,反映出区域不同时期发展战略政策的变化。

简介：

简介：五四时期是近代中国思想史“转型时代”的高潮。然而，因道德权威性的丧失而带来的道德分歧，也导致了对共和理念的侵蚀。民国初年政治乱局的缘由，就在于政治制度背后共和精神的缺位。共同体如何形成基于“伦理公共善”之上的集体认同，因此成为五四知识分子思考的核心问题之一。章士钊、李大钊等致力于民初宪政实践的知识分子，虽然将宪政秩序视为塑造共同体公共认同的重心，但在他们看来，国家不仅仅是一个“政治共同体”，而是一个内含公共伦理的“道德共同体”。这种公共伦理或是来源于对国家公共利益的尊重，或是来自个人良知的汇合。如果说，新教改革以来的西方社会，试图通过分离德性伦理与规范伦理，以应对现代社会价值多元化的挑战。那么，五四知识分子则更注重个人德性与伦理规范的互动。在对中国思想史脉络自我理解的过程中，五四知识分子的公共伦理形成了独特的现代性。

简介：“长岛一直在传承与发扬着渔俗文化、妈祖文化、史前文化和地质文化，而这代表中国北方海洋文化的长岛文化，在全国乃至世界具有稀缺性、独特性和不可替代性，其文化地位和开发价值极高，长岛正在向世界亮出自身的海洋文化品牌。”——中国社科院文化研究中心副主任张晓明

简介：一说来也真有点蹊跷，我从一个学历只有初中一年级的农村孩子，参加革命后竞做了大半辈子的文字工作，被组织上当作“笔杆子”使用，指派研究国际问题，前后加起来也有三四十年。对于国际问题研究，我倒是真可以谈点缘起和感受。当然，在新中国的体制下，不可能有毫不间断的研究，

简介：以往，我国在评论共产国际（1919—1943年）的功过时，普遍沿用毛泽东的论断：“那时第三国际做了许多错事。第三国际前后两段还好，中间有一段不好：列宁在世的时候好，后来季米特洛夫负责的时候也较好。”这个论断不够具体，也未能分析共产国际存在的34年中是功大于过还是过大于功。我国学者根据毛泽东的“三段论”，把共产国际分为“三个时期”：即列宁时期成绩显著；列宁逝世后由季诺维也夫和布哈林等领导的10年失误较多；从1935年共产国际七大到解散，在季米特洛夫领导下纠正错误，较有成就。

简介：<正>1940年6月22日,在第一次世界大战结束时德国向法国及其盟国投降的地方——贡比涅森林的一节火车车厢里,法国代表被迫接受希特勒“冷酷无情的条款”,在停战协定上签字。法国败降是法兰西民族历史上最惨痛的一页,也是第二次世界大战中的重大事件之一。对此,近年来国内不少学者都曾作过详尽的研究,然而大多是分析法国失败的原因,而对这一事件所