简介：

简介：10月19日在南开大学举行，由南开大学、西南财经大学、毕节学院联合主办。来自海峡两岸逻辑学界的60余位专家学者参加了会议，就两岸逻辑教学与学术的发展现状、前沿问题表达了自己的观点和建议。会上，台湾大学哲学系前系主任、台湾哲学会创会会长林正弘提出了逻辑研究的“中文化”议题。他认为，在以字母为书写模式的众多西方国家，形式逻辑符合人们的思维方式，而在以中文为书写模式的中国或许并非如此。

简介：<正>“两点论”、“两分法”是毛泽东同志对矛盾分析方法的通俗解释,是对唯物辩证法的高度概括。进一步学习毛泽东同志这一辩证思想,并用以指导我们的认识和实践,具有极其重要的意义。如何运用毛泽东同志“两点论”的辩证思想,指导改革和建设的实践?我认为关键是要正确处理好几个辩证关系。

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简介：本文指出教学中情感缺失、情知失衡是高校"两课"教学实效低、缺乏吸引力的重要症结,要优化"两课"课堂教学,必须重视课堂教学中的情感因素;揭示了以情优教的内涵和教育价值;分析了以情优教的课堂教学设计的愉悦性原则、情感性原则、互动性原则、需要性原则.

简介：空相寺是我国佛教禅宗两大圣地之一（另一为少林寺），与少林寺、白马寺、相国寺并称“中州四大名寺”。空相寺又名定林寺。位于河南省陕县西李村乡熊耳山山麓，始建于东汉永平年间，距今近2000年。今年2月29日，空相寺僧俗二众在绿化寺院时，于地下1．5米处发现一碑刻。

简介：科学阐释马克思的分工理论是把握马克思主义理论要旨的关键。传统学界对从《巴黎手稿》（简称《手稿》）到《德意志意识形态》（简称《形态》）的马克思分工理论演化逻辑的解读,在深化了马克思分工理论研究的同时,也存在一定程度上的误区。笔者认为,《手稿》和《形态》的分工理论均存在人本主义哲学话语与实证的经济科学话语这两重论说语境,但前者更多的是在人本主义异化哲学的解释框架下对分工进行阐释,后者则更偏重于在现实的历史的逻辑及经济科学语境中对分工进行剖析。从《手稿》到《形态》,分工理论的逻辑范式呈现出渐进式发展的过程,社会关系视角以及现实的人、物质生产、生产力、实践等范畴的引入,使得马克思恩格斯分工理论的主导阐释逻辑逐渐发生了转变,《形态》中更具有历史唯物主义底蕴的分工理论,是对《手稿》中更具有人本主义思辨哲学意味的分工理论的超越。

简介：由武汉大学哲学学院、中国社会科学哲学所、湖北省道教协会、四川大学道教与宗教文化研究所、武当山道教协会主办,由武汉大学哲学学院宗教学系承办的海峡两岸首届当代道家研讨会于2004年5月12日-15日在武汉大学召开,陈鼓应、刘笑敢、李刚、熊铁基、董光璧、唐明邦、郭齐

简介：本文援引鲁西南两村民间信仰的具体调查个案，对于宗教和迷信的关系进行了重新审视和定位。在中国汉族地区，人为宗教和祭祀类迷信在本质上具有相通互融、共生共存的特征，其区别也仅仅是就其形式而言的。

简介：4月21日上午,首届海峡两岸南宗道教奉祭三清道祖大典暨玉蟾宫落成开光十周年大庆在海南省定安县文笔峰景区举行。国家宗教事务局副局长蒋坚永、外事司司长肖虹,海南省台办主任刘耿.

简介：一、引言新的世纪，我国的大学英语课堂教学遇到了一些挑战；如高校连年扩招、英语教师短缺、学生对提高语言技能的要求不断上涨等。为迎接这些挑战，我们己经对大学英语的教材，教法等进行了一系列卓有成效的改革，与此同时，教学方式的实验改革也巳开始受到越来越多的关注。

简介：邓小平关于农业改革和发展的“两个飞跃”思想是对中国农业发展的经验概括和科学总结，它的提出经历了一个历史发展过程：20世纪60年代初是“两个飞跃”思想的酝酿阶段，20世纪70年代末至80年代中期是它的初步形成阶段，20世纪80年代末至90年代初是其的成熟阶段。“两个飞跃”思想具有深刻的内涵：第一个飞跃是废除人民公社，实行家庭联产承包责任制，这是我国亿万农民的伟大创造，是对农村生产关系的根本性变革。变革农村中的生产关系是解放和发展农村生产力的关键，实行家庭联产承包责任制是与当时我国农村生产力发展水平相符合的，并且，它仍然坚持了社会主义的性质。第二个飞跃是发展适度规模经营和集体经济，指明了我国农业现代化的正确发展道路。“两个飞跃”相辅相成、互为联系，“第一个飞跃”解决的是农民生产经营的自主权问题，是“第二个飞跃”的必要基础和依据；“第二个飞跃”解决的是由小农业向现代农业发展的问题，是“第一个飞跃”发展的客观要求和必然趋势。在深化农业改革发展和实现农业现代化的今天仍给我们予极大的启示。

简介：北宋易学史上，司马光、王安石皆以扬雄之学为切入点，因《太玄经》而准《周易》，反映了儒学复兴进程中，中国学术转向“内在”的总需求。但是，二人尊扬之造次深浅、易学旨趣之远近，各有差异：温公治学，行贵于知，经由“《周易》-《太玄经》-《太玄注》”的思路，“心学”未见规模而“笔学”已成，“天人之论”未通而《资治通鉴》已大行于世，结果让易学做成了“涑水史学”的注脚。相反，“王学”建构，先知后行，力主回归原儒“乐天知命”、“天人合一”的易学精神，并经由“《周易》-《太玄经》-《孟子》”这一逻辑，贯通“五经”、“四书”。为脱离佛道、重建心性道德之学，寻出了“内在性”的支撑。

简介：<正>《邓小平文选》是我们建设有中国特色的社会主义的建国大纲,是我们党制定各个方面的路线、方针、政策的理论基础。其中所包含的深刻、丰富的社会主义美学思想,对促进我国社会主义美学事业的蓬勃发展和社会主义文学艺术的不断繁荣,具有重大的指导意义。我们认为,《邓小平文选》中的社会主义美学思想是围绕着一个核心展开的。因此,摆在我们面前的第一个课题就是,考察这一

简介：11月15～16日在香港举行，由香港中文大学哲学系主办，主题为“心灵与身体”。复旦大学哲学学院孙向晨、郝兆宽、郭晓东、张双利和郁吉吉隽参加了此次论坛，并分别作了“生生不息：中国文化传统的生存论分析”、“哥德尔针对物理主义的一个论证”、“气是否有道德意义？——论朱子对孟子浩然之气的解读”。

简介：玄奘唯识新译与真谛唯识旧译，两者在前八识学说上没有多大的本质不同，最大的差异在于旧译立第九识，其目的在于混合唯识与如来藏，这与印度唯识本义是不同的。考其原因，实为解决净依问题，一则是因为对唯识在认识与方法论上尚未完备之故。因此与玄奘新译之主要区别反映在心识结构与心性理论、心性解脱理论、种姓、判教思想以及对依他起性质判定等问题上。总之可以认为真谛是用如来藏思想来解释唯识；玄奘新译唯识学是完备的唯识体系，它反映了印度唯识思想体系成熟时的思想意蕴，同时也体现了玄奘于唯识认识与方法论之贡献。所以他们之间的不同是两种思想体系间的差异。以往研究者认为新旧唯识是唯识观上无相与有相之差别的认识，其实是没有发现问题的实质。

简介：基督教全国两会于2015年8月17日至19日，在贵州省贵阳市召开教会防灾减灾研讨会，邀请美国基督会和美国联合基督教会下属灾害应对机构的专家讲员，与中国教会同工分享有关灾害救助的经验和体会。

简介：<正>党和国家领导人发出向湖北“农金卫士”杨大兰、潘星兰学习的号召后,一个学习“两兰”的活动正在全国范围内兴起,乘此东风,中国农业银行湖北省分行和湖北伦理学会等七个单位,于今年11月9日至12日在宜昌联合召开了“‘两兰’精神暨典型宣传理论研讨会”,省内90余名从事理论研究、宣传和思想政治工作的同志出席了会议,并提交论文73篇。

简介：8月1日，福建漳州市修文西路关帝庙内，海峡两岸同胞欢聚一堂，共庆关帝君诞辰，诚心祈求世界和平，祖国早日统一。漳州台商协会会长何希灏，携lOO多位台湾同胞及漳州本土信众lOOO多人参加了庆典。

简介：近一时期,国内一些报刊围绕'一个国家,两种制度'的构思,从各个方面进行了研讨。现将有关情况综述如下:一、'一国两制'的科学涵义和理论基础1.关于'一国两制'的科学涵义问题。一种意见表述为,一个国家根据自己宪法、法律的规定,在这个国家的部分地区实行不同于其他地区的政治、经济和社会制度,但这些地区的政府是一个国家的地方行政单位或地