简介：光武中兴后,在易学领域,古文费氏易学渐兴,但属于今文的象数易学特别是的象数易学仍然占据主导地位,且广泛、深刻地影响着当时的社会政治和思想文化的发展.吸收、借鉴之说,构筑了一个以太初、太始、太素、三光、五行为次序的宇宙生成模式.它曾称述"汤武革命"之说,强调改朝换代的必然性和合理性,同时倾心于的天尊地卑、乾坤定位之说和董仲舒的三纲五常思想,系统阐述了三纲六纪理论,目的在于营造一个上下各安其位的和谐的社会氛围,实现天人整体和谐的文化价值理想.

简介：当前学术界正在深入研究中国梦的相关课题，中国人民更是意气风发地为实现中国梦而奋斗。那么，拥有数以亿计广大信众的宗教界与中国梦是什么关系，中国宗教的理想价值与中国梦的基本内涵是否有契合之处，中国宗教界能否为实现中国梦作出贡献，作出什么贡献，又怎样作出贡献，探讨这些中国宗教与中国梦的关系问题，是我们研究中国梦时不可或缺的一个重要维度。本文以佛教为例，就这些问题作一尝试性的初步探讨。

简介：<正>一位外国哲学家曾这样说过:“人与人之间的友谊问题是仅属于道德领域的问题。”我认为这话是很有道理的。一个在社会中生活的人,如何交友,怎样认识和看待朋友之间的友谊,这本身确是一个道德问题。不仅友谊的缔结,需要道德的指导,而且友谊的发展和巩固还要靠道德来维系。反过来,友谊产生以后又会对道德发生影响,真正的友谊会促进人们精神境界

简介：五年前的一个傍晚,天边挂满火烧云,映得满屋华彩,我的堂兄——著名艺术家白鹭先生,在他那弥漫着灰色粉尘的工作室里静静地对我说:“我终于完成了这个系列作品的创作。”我由衷敬佩地对着疲惫不堪的白鹭先生说:“你创造了一个奇迹!”这组系列作品,就是白鹭先生历五年之艰辛创作并获世界基尼斯中国总部颁发的“中国基尼斯之最”证书的瓷影浮雕艺术——“观音法相”。

简介：杨明伟在2018年7月4日《学习时报》撰文认为,为人民谋幸福、为民族谋复兴,是毛泽东一生的追求。毛泽东曾说过:“共产党员是一种特别的人,他们完全不谋私利,而只为民族与人民求福利。”这就是毛泽东为中国共产党人规定的初心和使命,他自己也完完全全是这样去实践的。

简介：身痒的感觉并不比疼痛好受。钱钟书在《围城》中对“痒”有过淋漓尽致的描述。书中写到方鸿渐在前往三间大学途中，夜宿穷乡僻壤一家所谓“欧亚大旅社”时，被蚤虱叮咬而“一处痒，两处痒，满身痒……蒙马脱尔的‘跳蚤市场’和耶路撒冷圣庙的‘世界蚤虱大会’全像在这里举行”，虽全力抓挠，“谁知杀一并未儆百，周身还是痒”，“到后来疲乏不堪……只得学我佛如来舍身喂虎的榜样，尽那些蚤虱去受用”。方鸿渐被身痒折腾得苦不堪言，让人不由感叹：貌似强大的人类有时连小小的蚤虱也奈何不了，真够可怜的。而一位伟人的抓痒，却又令人肃然起敬。当年美国记者斯诺在革命圣地采访毛泽东时，毛泽东被身上的小虱侵扰，不得不当着外国人的面抓挠。当时条

简介：陶弘景与陶山钱顺清相传南北朝时，著名的道教学者、医学家、政治家陶弘景，人称“山中宰相”，曾在瑞安陶山隐居多年，留下了许多遗迹和动人的故事。陶山位于浙江省瑞安市西北部。在陶山区陶峰镇有一座小山，俗名屿山，高几十米，周围二里许，形像木鱼，又名木鱼山，因坐...

简介：“敬业”在我国古代《礼记·学记》中就以“敬业乐群”明确的提了出来。宋朝朱熹说：“敬业”就是“专心致志以事其业”。“敬业”是忠于职守、精益求精、德艺双馨、遵守职业道德，“奉献”为克己奉公、服务社会，助人为乐，造福于人类。在《公民道德建设实施纲要》中将“敬业”、“奉献”作为公民道德规范，用来规范公民与职业的道德关系，规范公民与社会的道德关系，并引出公民对待他人的道德责任。

简介：健康人格是被誉为现代心理学第三思潮的人本主义心理学研究的中心议题之一①,与不健康人格或者＂病态人格＂具有某种理论上的相对应。西方心理学对健康人格的理解大多是来自对不健康人格的分析和认识,而对于像变态人格、病态人格、精神病等一些概念的认识，几乎就是西方心理学对健康人格研究的最初路线，

简介：该书是孙以楷教授主持的国家“八五”社科基金重点项目“道家与中国哲学”的最终成果，由孙以楷教授、李霞教授、陈广忠教授、陆建华副教授等十二位学者用十年时间撰成。它采用比较研究的方法，以道家哲学研究为主体，探讨每一历史时期道家哲学与其他中国哲学流派的相互影响与相互作用，厘清了

简介：抑郁症和焦虑症可能同时出现。这时的抑郁症有其基本的、核心的症状：第一是情绪下降，没有愉快感。第二是注意力下降，注意力不集中，注意力持续的时间变短，工作能力下降，复杂的工作不能做。简单、重复陛的工作还可以完成，复杂一些就不行了；脑子里“空”，什么事都组织不起来；写文章的时候，推开纸笔，想写，然而一点思路都没有，不知道从哪儿下笔才好。

简介：一、改革离不开哲学。改革与哲学的关系,可以从以下几个方面加以论述。1.改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求。从总体和本质而言,我国现阶段的社会主义制度、生产力与生产关系基本上是相适应的。但是、它又存在矛盾的一面。

简介：讲到吝啬，一般人都以负面视之，大多以“一毛不拔”、“铁公鸡”、“视钱如命”形容，但德国对吝啬却另有不同看法，甚至还给予正面肯定。吝啬成了德国的显学，还有知识分子着书讨论，许多高品质生活家都在追求吝啬的内涵．趋之若骛。

简介：<正>梁启超一生写过许多评论孔子的文章,他对孔子的看法也与其政治主张一样,是多变的,从十九世纪末到本世纪二十年代,至少经过了四次较大的变化。戊戌变法时期,梁启超基本上追随康有为,是一个坚决的保教派。1898年写的《读<春秋>界说》更发挥了康氏的观点,认为“《春秋》立三世之义,以明往古来今天地万物递变递进之理,为孔子范围万世之精意。”此为其第一阶段之思想。1902年,梁启超发表了《保教非所以尊孔论》,由提倡保教变为反对保教。同时,在《论中国学术思想变迁之大势》中,指责孔子是思想自由、言论自由之“蟊贼”,由尊孔变为批孔。此

简介：人类与其它动物的主要区别就是会使用工具和敏捷的思维。人类的生存除需物质食粮外，还需要依托和精神。而宗教信仰就是人类社会发展到一定历史阶段，人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。不论是哪个时代，哪个民族，都存在宗教和信仰。信仰在我们的社会中发挥着不可低估的作用，并深深地影响着人类的生活和健康。

简介：<正>文学艺术作品的感染力可以说是对我们的思想感情进行陶冶的巡回教师。什么是陶冶呢?陶冶是以潜移默化为主要手段,使我们的思想感情,从日常的心潮起伏,随遇而生的状态,逐渐提高到待人接物中成型定向,处在它所引导的道德倾向中而安然自得的状态。一种高尚的情操,大都是这样形成的。即使有一种貌似速成的顿悟,也是长期陶冶的结果。既然说的是文学欣赏,那就从文学欣赏里举个例子吧。东晋诗人陶渊明喜爱山水。他曾长期浸润

简介：一位24岁的女研究生，刚刚从北京大学毕业回到家乡。一天，她兴冲冲买了一大包书。过马路时不慎掉了一本。她即刻回身去捡，不料被迎面开来的大卡车夺去了生命。

简介：有些问题本来很简单,但若把它们放在特定的文化环境中就显得很复杂,相反亦然。使徒保罗所说的,"你们和不信的原不相配,不要同负一轭"(林后6:14)原来很简单,但进到我们的中国教会里面,"信与不信不能同负一轭"就成为一个复杂的神学问题。

简介：当人们自信于自己的认知判断时，那不可知的疑云总是如影随形，笼罩其间。这种情形，由来已久。

简介：在《哲学分析》杂志举行的第四届论坛上，王凤才、徐长福和韩水法三位教授分别就俞吾金教授的学术思想提出了相应的理论质询．俞吾金教授一一加以回应：首先指出．尽管在自己以往的论著中从不同的视角出发对马克思哲学做出了不同的评价，但这些评价是自洽的，相互之间并没有什么逻辑矛盾；其次表明，在康德实践理性的语境中，尽管理念在涉及至善这一对象时起着构成性作用，但在通常的情况下，理念却起着范导性作用。最后叙述了批判与构成之间的复杂关系：没有批判上的深邃见解，不可能有构成上的合理观点；反之，没有构成上的合理观点，批判也难以击中要害：并指出，构成性的观点也需要在具体的实践活动中加以调整，不能教条式地加以运用。