＂君子不器＂出自《论语·为政》篇。由于该篇精简又无语境,故有不同的理解角度。首先是重＂量＂的知识论解释向度,认为君子不局限于某种技能而应博学多识,无所不能。但知识并非成德的充分条件,仅从知识数量上来判定君子,以知识讲道德是欠妥的。另外有重＂德＂的解释路径,儒家以成德为终极指向,但一味强调德性,把德性高悬起来又不合理。知识与德性可以融通,君子以修德为本,也要将德性贯彻落实于求知中。
河北北方学院学报：社会科学版
2017年4期
