三、人应当怎样生活?
孟子有“五十衣帛”,“七十食肉”之说,这是孟子的一个重要主张。但这不仅仅是一个经济生
活的主张,而是关系到人与自然界的关系问题,关系到人类生存方式的问题。
孟子在阐述他的主张时说:“五宙之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗之畜,无失其
时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
(《梁惠王上》)百亩之田,五亩之宅,这是孟子所理想的经济制度,是农业社会的乌托邦,并
没有实行过但是,从中所反映的问题却值得重视,这就是人类应当过一种怎样的生活?或者说,
人类应当怎样生活?为什么要五十而衣帛,七十而食肉?对此可能有不同解释。有人可能认为,
当时的经济发展水平不允许过早地衣帛、食肉;有人可能认为,为了体现儒家孝的原则,只能让
老人衣帛、食肉。但是在我看来,最重要的原则是,人类要过一种有节制的生活,既要满足基本
的生活需要,又不能要求过多,以满足无穷无尽的欲望。就当时的社会发展程度而言,孟子认为
这样的生活就是一种健康而正确的生活方式,不仅要发展经济,农、桑、家畜并养,而且要“谨
庠序之教”《即发展教育事业,使子弟懂得孝悌之义,从而能够尊老养老。树桑以养蚕,要尽力
而为之,但首先要供养五十岁以上的老人,因为“五十非帛不暖”,这是合乎养生道理的。养畜
以食肉,不仅要尽力而为之,还要照顾到家畜的生长情况,所谓“无失其时”,就是不到一定年
限,不能随便杀而食之,不能吃小鸡、小狗、小猪,还要考虑到家畜的繁殖等问题,(见赵歧
注),不能“今日有酒今日醉”。《淮南子·主术训》说:“鱼不得长尺不得取,不期年不得
食。”这是古代很普遍的看法,也是人们普遍遵守的规则,不管是不是以法律的形式被确定下
来,实际上是人人必须遵守的道德法、习惯法。这里不仅要考虑到人的需要,还要考虑到家畜自
身的生命需要。这同“君子远庖厨”所表现的“不忍之心”是相联系的,是一种生活态度的问
题。之所以七十而食肉,是因为“七十非肉不饱(《尽心上》)。这无非是说,让老年人享受到
更好的生活待遇,这是子女应尽的义务。至于七十以下是不是完全不能吃肉,好象并不是绝对
的,五十衣帛,七十食肉只是一个最低限度的要求。
在孟子看来,人不仅要满足物质生活,而且要满足精神生活;不仅要满足身体感官需要,而且要
满足精神情感需要。这就需要进行心性修养。“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无
尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已。体有贵
贱,有大小。无以大害小,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。……饮食之人,则
人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉?”(《告子
上》)孟子这里所说的“身”是指身体,但不只是形体,它还包括人的心理、精神层面,即他所
说的“心”。就是说,身体本身是身心合一的整体,但又有“大体”与“小体”之分。人没有不
爱护自己身体的,既爱护就知道保养。人应当“大体”与“小体”一起保养,但更要保护“大
体”。如果只是讲究吃喝以养其“小体”,这样的人会受到人家的鄙视。如果既要吃喝而又无所
失,即重视心性修养,那么,这样的人决不仅仅是为了“尺寸之肤”即形体而活着。这就是孟子
的身体观。
孟子的身体观是身心合一论的整体观,他既重视感官形体生命,同时又重视精神生命,而以精神
生命为人生的更高追求。所谓君子、大丈夫就是能够以精神修养为其生命存在的人。对于一般庶
民,“无恒产则无恒心”,因此要“制民之产”,使人民富起来,再修养他们的道德精神。对于
君子来说,则“无恒产而有恒心”(《梁惠王上》即使没有固定财产,也能保持道德情操,这正
是君子人格的力量之所在。
庶民虽然“无恒产则无恒心”,但并非无道德之心,无仁义之心,只是不能恒久地保持罢了。因
此,对于老百姓要“制民之产”而后使之保持其道德心,培养其道德心。这正是君子的使命。
“天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。”(《万章下》)后知、后觉并不是无知、无
觉,只是修养启发其潜在的仁义之心从而实现之、扩大之。“人皆有不忍之心。”(《公孙丑
上》)推而广之,便能达之于万物,实现“仁民而爱物”的境界。“人之有四端也,尤其有四体
也。存是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者月。凡有四端于我者,知皆扩
而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”(同
上)人有“四端”之心即恻隐、羞恶、辞让、是非之心,就如同人有四肢一样,本来是人的身体
所具有的。人无四肢,不成其为人;人无“四端”,亦不成其为人。人人都知道保养其四肢,也
知道保养其“四端”,扩充其“四端”。一旦扩而充之,便如同江河之不可御,无所遇而不至。
这就是人至所以为人的存在方式。
但是,要作到这一点,就需要人格修养。为此,孟子提出“寡欲”的主张。他说:“养心莫善于