[摘要]根据现有影像资料和笔者调查结果分析，无锡纸马的独特造型对我国动画电影中人物形象的创作曾产生过一定影响。将无锡纸马造型完美地融入到动画电影创作之中，有助于
中国民族动画的进一步
发展。
[关键词] 无锡纸马
艺术造型 动画电影
清代康熙年间，无锡纸马已经极为有名，“天下以锡山所出为最，丹青人物极工。自京师以下。贩鬻无远不暨。”乾隆年间潘荣陛撰写的《帝京岁时纪胜》“皇都品汇”中记载：“置年货之何先?香灯云(纸)马，祀神堂之必用，元宝千张，门神来无锡。”可见，无锡纸马当时已成为皇都的贡品。
在过去的半个多世纪里，由于纸马常常被视为封建迷信的产物，所以其独特的艺术价值和丰富的民俗内涵也往往被人们所忽视。艺术学家张道一先生曾经指出：“现今生活在城市里的年轻人，恐怕已经不知道‘纸马’为何物了。它不是用纸扎糊的马，而是供人祭祀后焚烧的神像。……对于那神像的艺术，经过了千百年的切磋磨练，聚集着无数人的艺术劳作，从表现的样式到处理的技巧，可以找出一些有用的因素，不无借鉴的作用。”民间美术家王树村先生也认为：“全国纸马艺术中，形式语言独辟蹊径，形式感强烈，且具有独特之神秘色彩者，莫过于江苏无锡纸马，其影响之显著，当属世界罕见。……无锡印制或手绘的各种纸马，虽然大都含有迷信之成分，但今日看来，就其形式和表现手法，仍具有甚高的艺术水平，是值得借鉴的。”事实上，20世纪50年代以来，我国动画电影的一些造型设计师们就曾经从无锡纸马的造型中获得了艺术创作的灵感，将其造型风格渗透到动画制作之中。
如果我们拿临近无锡的苏州桃花坞年画中的神像与无锡纸马中的神像比较，就会发现：无锡纸马用笔简练而随意，装饰感也更强。无锡纸马与其他各地的纸马造型又有哪些明显的不同呢?根据笔者近年来搜集的图片资料以及与纸马传承者的交流结果来看，虽然无锡纸马与其他各地的纸马一样，表现的大都是财神、灶神、土地神之类的民间神像，其造型大多朴拙、简约，然而其个性同样十分突出：在一些无锡纸马的造型中，神像的眉毛被夸张成每边三条弯弯上扬的短线条，突出体现人物的飘逸和神采，这种眉毛的画法在其他纸马中是很少见到的；眼部造型也很有特色，通常在眼睛上下加两块由浓到淡晕染的红色块并衬以线条加以整合和绘制，以突出其笑容可掬、慈眉善目的神态；嘴巴周围胡须用几根整齐而富有装饰味的线条表现；下巴和两颔常常是固定的三撇须，充分体现了神灵的飘逸和奇古。(见图1)如果我们将张道一先生编著的《民间木版画》一书收入的无锡纸马图片加以比较和分析，也可以得出类似的结论。无锡纸马的这种独特造型对我国动画电影的人物造型创作产生过一定影响。
在著名的动画电影《大闹天宫》中，担纲造型设计的无锡籍美术大师张光宇、张正宇两位先生就曾将无锡纸马的造型引入其中。这虽然与作者对家乡的纸马神像极为熟悉有着必然的关系，但是无锡纸马独特的艺术气质无疑是受其青睐的主要因素。比如《大闹天宫》中的土地公公造型就借鉴了无锡纸马中的土地神像，眼睛、眉毛、胡子、帽子的造型如出一辙，具有强烈的民俗感和装饰感。片中的反派角色玉帝形象也吸取了无锡纸马神像的特征，构思得极其巧妙，胖胖的脸庞，下垂的眼皮，修长的手指，鼻梁上一堆淡淡的脂粉块，令人一看便知他是养尊处优、无所用心之徒。他外表端庄、慈祥，激动时眉梢却常常流露出凶恶的本性。这一造型惟妙惟肖地表现了人物伪善、奸诈的性格，极富视觉感染力。(见图2)
《有求必应》中的土地公公也借鉴了无锡纸马的造型，而且其民俗内涵、故事情节也秉承了无锡纸马造型艺术的精神。土地公公“有求必应”、任劳任怨的品格和开动脑筋、为民造福的智慧，通过其弯弯上扬的三道线眉毛、笑眯眯的眼睛和飘逸潇洒的白胡子得到巧妙的传达。不难看出，土地公公的外在形象与内在神韵在此得到了完美的统一。(见图3)另外，片中其他造型和背景绘制以及色彩运用也多采用传统木刻版画的风格，可见该片对传统民间美术造型的借鉴是比较纯粹的。在另一部动画短片《除夕的故事》中，创作者大胆采用了传统民间木刻版画的造型样式，其中的灶神和天将形象就借鉴了无锡纸马的造型和色彩搭配。人物形象诙谐有趣，色彩鲜艳饱满，强调画面的装饰性，具有浓厚的民俗气息，也表达了喜庆与吉祥的气氛。(见图4)
动画片《天书奇谈》中府尹大人的造型也完全采用了无锡纸马的造型。(见图5)需要注意的是，片中的府尹大人造型与无锡纸马本身的民俗蕴涵相差甚远。因为府尹大人在其中不仅不作为神灵出现，而且还被塑造成一个贪婪好色的恶俗、昏庸之辈。创作者显然将其作为一个被讽刺的人物加以塑造，完全忽略了纸马神像的民俗内涵。结合前面提到的《大闹天宫》中玉皇大帝的形象(这也与我们顶礼膜拜的具有正义品格的神仙形象相背离)，可以认为：无锡纸马与生俱来的深刻而极具夸张意味的造型，如果将其加以变化，又可以十分巧妙地塑造并讽刺那些高高在上、无恶不作的封建官僚。
