人类进入道德真空的时代(2)

　　完全丧失了利他主义品质的人类危险了！

　　过去，亚当．斯密可以运用“无形的手”的说法，那是因为上帝在当时人们的心中还没有死去，所以，可以期待发生“人人为自己，上帝为大家”的总效果。现在，心中已没有了上帝的人类唯一就只剩下了“人人为自己”了，谁来“为大家”呢？我看只有一个答案，那就是最终全人类的死亡和灭绝。只有死亡和灭绝可以最后为大家！

　　丧失了道德精神的人类不仅愈来愈沦为罪犯，而且愈来愈沦为精神病患者，更可悲的是，将会有愈来愈多的人成为自杀者，丧失了道德精神的人类不仅可能一个一个地自杀，还会有可能加大范围加大速度地进行互杀，甚至进行残酷的种族、民族的灭绝。种族灭绝在希特勒等极端种族主义者嚣张的年代里曾经出现过，但那只能说是偶然发生的事件，在完全丧失了道德精神的人类中，种族灭绝甚至人类灭绝的发生就将不再是偶然发生的事件，而很可能成为必然发生的事件了。在人类基因图谱得以完成的今天，今后基因武器的产生将使之有可能成为这种必然事件的执行者。

　　鉴于对上述情况的认识以及由此产生的危机感，我决定诉诸全人类尚未泯灭的良知：今天的人类有责任再造人类的新道德，为人类的利他主义创造全新的基础，这个基础只能是人类的自觉的智慧，而不再是过去使人蒙昧和迷信的神。

　　什么是新道德？人类的智慧有可能在今天人类畸形的理性的基础上创造出新道德来吗？

　　在回答上述两个问题上，我既有肯定，也有否定。我信奉孔子的人生态度。一方面，孔子认为人“未有好德如好色者也”，另一方面，孔子又宁可坚持“知其不可为而为之”的对人性的道德精神的追求，并由此而提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施予人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等一系列崇高的人类道德精神的目标。

　　先回答什么是新道德。

　　首先，比较旧道德，新道德不再可能是由神的威慑力量所推动的道德了，也即过去当人类处于对神的蒙昧和迷信状态下的被动性的道德训练，在今天人们发达的理性面前已经失效了。简言之，父母、教师对儿童进行道德教育时已不能再援引“神的绝对命令”或“天理”的权威了，而是只能诉诸人类自身的理智和良心。从这一点而言，今后的新道德必须是人类诉诸自身理智的主动性的道德，并由此而区别于过去被动性的旧道德。

　　其次，新道德的内容与旧道德的内容在利他主义的意义上是一致的，也即是说，无论新道德旧道德，其本质都是人类利他主义的行为习惯，既然是行为习惯，那么就依然肯定了做出道德行为时的“不假思索”性。今天人们中的见死不救，或甚至趁人之危，提出高昂的的救人代价，这是当今畸形的金钱理性之下的非道德性产物。今天的人们为别人做一点好事之前，首先必须加以思索，且完全是基于利己主义的思索，这种思索纯粹是对自己利益的计算，对自己不合算的事情人们是不会去做的，并由此而把“投入”、“产出”、“成本”、“利润”等一系列经济学概念运用到了日常的生活之中。过去“不假思索”的利他主义行为，也即道德的行为，不要说在一般人与人之间不可能再存在，即使在亲人们之间也大大打了折扣，甚至也难以存在了。如果我们只肯定“思索”的进步性，那么“不假思索”的道德行为习惯还可能存在吗？这个问题我们放到后面回答。

　　第三，新道德在利他主义的意义上不排斥旧道德的内容，但将尽力取消过去所有关于种族的、民族的、宗教的、迷信的、阶级的等等道德的狭隘性，而使之成为全人类普遍的新道德。新道德将是对过去所有一切不同人类的旧道德的一次最大的综合和改善，首先是对东西方人类不同传统的道德的一次最大的综合和改善，例如我们今天的中国人，不仅要继承中国传统的家庭私德，也要接受和继承西方传统的社会公德。

　　前面说到，推动旧道德靠的是神或神学的力量，而创立和推动新道德则要依靠人类自身的智慧或全面而充分的人类理性的力量。迄今为止，人类拥有这种可以创立主动的新道德（或新利他主义习惯行为）的智慧或充分的理性吗？这其实是前述的第二个问题也即仅靠今天人类畸形的理性，人类能够为自己创立新道德吗？

五、当代人类理性的缺陷

　　无论人类今天发展进化到什么样儿也必须记住，人类自身永远都只能是大自然的产物和部分，如果人类竟狂妄地自以为自己的理智真是已经进化到可以与大自然的智慧和奥秘相媲美了，那人类真是死定了。上帝一词曾是大自然的化身，上帝死了不等于大自然死了，更不能认为人类自身就是上帝了。人类今天无论进化到如何聪明智慧的程度，也绝对不能忘记，相比于大自然本身来说，那也永远只不过是无穷大海中渺小的一粟。
与大自然的智慧和奥秘相比，人类今天的理智只不过是无边黑暗中的一小群萤火虫而已。

　　近二百年来，人类的理智的确取得了史无前例的进步，人类在近二百年中所获得的理性知识，可以超过人类在过去千万年历史中所获得的全部理性知识的总和，甚至还要多。今天的人类有了过去从未有过的航空航天技术、电子遥控遥测技术、电脑技术、网络技术等等，甚至还开始探索到人类自身基因的奥秘，一句话，人类的确变得愈来愈聪明了，也愈来愈强大了。这种强大的结果，最初是打败地球上其他的生物，特别是那些猛禽猛兽，后来是可以有效地对抗或避开大自然的灾害，如洪水、干旱、风沙、地震等等，再后来便是人类自身之间的相互对抗和相互伤害。在上述所有一切趋利避害的过程中，有一点是基本的，那就是，无论如何，人类都首先必须具有持续地生存和发展下去的可能；而要持续地生存和发展下去，人类就必须不仅具有利己主义的思索的能力——理智，还必须具有利他主义的不假思索的行为的习惯——道德。严格地说，这两种东西的潜质都是由大自然赋予人类的，人类只要毫不狂妄地偏废二者中的任何一个，人类就会有持续地生存和发展下去的希望。

　　问题在于，上述的二者，对于人类今天的思维能力和方法而言，它们愈来愈变得水火不能相容，不只是一般地矛盾对立，而是绝对地对立——有你无我，有我无你。由于当今盛行的思维方式，使得这种绝对对立的思维后果也愈来愈走向了种族与种族之间、宗教与宗教之间、国家与国家之间、阶级与阶级之间、男人与女人之间、大人与孩子之间，总之，任何一个人与其他一切人之间。正是因此，利己主义的理智愈来愈趋于旺盛，而利他主义的道德却愈来愈趋于死亡。这是今天不言而喻的事实。

　　大自然同时赋予了人类以理智和道德，没有任何偏废，然而人类的理性自身，却只选择了理智，而偏废了道德。因此，需要首先加以检讨的应该是今天人类的理性，正是因为人类理性本身的缺陷才导致了人类今天偏废道德的严重后果。

　　在前面，笔者一直称今天人类的理性为畸形的理性，正是因为有缺陷才导致畸形，笔者还断言，仅仅畸形的理性是产生不了新道德的。那么，人类今天理性的缺陷究竟是什么呢？

　　今天盛行于人类世界的思维方法基本上是西方人的思维方法，是西方哲学的思维方法，是西方科学的思维方法，是以西方传统的逻辑思维为主体的二元论方法，这种方法今天已完整地体现为电脑硬件中1与0的运算。

　　近二百年来人类理性的伟大进步，基本上是在上述西方人的思维方法不断延伸和发展的基础上取得的，这是不可否论的伟大的成就。在自然科学方面，这种伟大成就是绝对地无可非议的；但在社会科学和心理科学方面，则不尽然，事实上本文前面曾提到的一系列人类社会问题和心理问题中的逻辑悖论便已经说明了这一点。或者说，这些悖论原本就是西方的逻辑思维方法和二元论方法越界运用于人类社会领域和心理领域的必然结果。在两年前，笔者就曾撰文且有专著论述过这方面的问题，并且提出了比较严重的警告（见1999年的《方法》杂志，或参阅拙著《黎鸣文存》，此文存共三卷：《人生的求索》、《人类的新生》、《人性的外衣》，2000年1月由湖北人民出版社出版）。

　　在文中，笔者指出，在新的时代，面对人类新的危机和人类未来的命运，随着西方神学的死亡，西方哲学也已经死亡了。换言之，西方哲学，乃至西方科学，已经不再可能有效地认识和解决关于人类未来命运的问题了。说得更直截了当一点，尽管西方哲学、西方科学造就了今天人类伟大的理性成就，但也同样造就了今天人类新的空前难解的社会和精神的困境，本文所论述的“道德真空的时代”即是这种困境的最集中的反映。就象神话中打开了“潘杜拉盒子”的谁放出了魔鬼，可是它却无能再把这些魔鬼收回去。西方哲学、西方科学的逻辑思维和二元论方法造就了今天道德真空的时代，却无能再恢复一个具有新道德的时代，而要创立新的道德，仅靠西方哲学和科学的逻辑思维和二元论的方法却无论如何都是不可能的。笔者在文中提出，在新的时代要创立全人类的《人学》以取代西方的《哲学》。接着，笔者又提出了三大人学问题：

　　第一大人学问题，又称马克斯．韦伯问题：为什么资本主义精神首先兴起于西方新教伦理地区？

　　第二大人学问题，又称李约瑟问题：为什么近现代自然科学首先兴起于西欧，而不是首先兴起于古代实用科技更发达的东方——中国或印度？

　　第三大人学问题，为笔者本人提出：为什么在西方文化盛行于全世界的近现代，人与人之间的相互关系愈来愈变得冷漠，甚至冷酷？

　　关于这三大人学问题的解答，笔者拟撰写三部大书。第一部大书《问人性》约70万字，已于1996年由团结出版社出版；第二部大书《问天命》约90万字，已于1999年完成，等待出版；第三部大书《问历史》约150万字，尚在撰写之中。

　　笔者的观点很明确，西方哲学、科学的思维方法大大提高和进化的是人类的关于物的理性。在自然科学方面，它指的是物质结构的理性—理论；在社会科学方面，它指的是经济结构的理性—理论；在心理科学方面，它指的是人的物欲和肉欲的结构的理性—理论。这种思维方法的总的特点是以自我为核心的精密的计量和思索，这既是它的长处，也是它的难以自我克服的短处，它的最大的问题是，最终的物—我不分。笔者称这种偏于物—我的理性为人类的畸形的理性。说白了，畸形的理性即是西方哲学、科学的逻辑精密性思维的必然结果，也是这种思维方法本身。这种思维方法只有绝对的利己主义，而利他主义则完全丧失了存在的依据。只要西方的逻辑思维方法在人类的生活中继续独占地盛行下去，利他主义的道德就将继续丧失存在的希望，迎接人类的就只能是加速自身的死亡和灭绝。

　　指望仅仅具有畸形理性的人类能够在新的世纪创立新的道德，那完全是痴人说梦。正是因此，为了人类可持续地生存和发展的未来，笔者倡导，新世纪人类思维方法的革命。具体地说，即是创立具有最大综合性的新思维方法和具有对人的最全面视野的人学。明确地说，西方哲学只是单一的关于人类理智的学说，而毫不涉及关于人类的道德、情感。必须指出，当前哲学界所论及的伦理学，根本不是道德学，伦理学是必须经过人类精密计算（也即思索）的广义的利己主义行为学，而道德学只能是人类不假思索的利他主义的行为习惯之学。伦理学可以成为道德学的主动的理性的出发点或基础，但本身决不等同于道德学，简言之，伦理不等于道德。

　　说得更具体一点，西方现存的哲学思维方法——以逻辑原理为主体的二元论方法，不能让它继续独占人类的大脑时空，而必须为东方人的以循环论为主体的多元论方法预留下足够分量的大脑时空。

　　东方人的循环—多元论，在印度方面为轮回—多神论，在中国方面为阴阳五行论。笔者将有专著讨论把东西方人类思维方法相结合起来之后所完成的人性的双螺旋方法，笔者又称之为生命的逻辑方法，更又简称之阴阳三行论。本文限于篇幅，不拟讨论该方法本身。笔者坚信，在新的世纪，只有东西方人类相结合的智慧才是最完整最充分最完美的人类智慧，只有这种最完美的智慧才能造就人类全面的理性，从而才能为人类的新时代创立新道德，以此为人类的持续地生存和发展创造新的希望。

六、生活于道德真空时代的人类须知……

　　必须进行一场空前的人类思维方法的革命，这不应只是少数人类思想天才的发明，为了人类未来持续地生存和发展，它应成为全人类的共识，尤其对于那些持有顽固的西方文化中心论观点的人们，更应该有一场明智的自我思想革命——革西方哲学的命。今天的成就只能说明过去，未来的灾难或幸运才能说明今天。

　　令人遗憾的是，绝大多数的人们是健忘的，是鼠目寸光的，不等到大死亡、大灭绝真正兵临城下，人们不会轻易改变自己的生活方式乃至思维方式。
为了全人类共同的福祉，笔者列出如下几个方面作为共同的须知供人们参考。

　　1.请不要一味只顾眼前

　　前面已经述及，道德真空的时代，其实是一个充满了大量人性悖论的时代，最大的幸运往往紧随着最大的不幸。如果说中国古人的“塞翁得马，安知非祸。”的确是一种典型的中国人的智慧的话，那么，这种智慧会在当今时代取得最大的教益。真要说起来，历史教训，殷鉴并不遥远。例如：

　　近代欧洲在人类理性的巨大进步方面首开先河，可是在20世纪上半叶，它却两次成为世界大战的主战场，杀人如麻，血流成河，一亿人在剧烈的痛苦中过早地非自然地撒手人寰。

　　日本人在东方崛起最早，且追随西方，盲目地自绝于东方人，甚至黄种人，但它却是世界上唯一品尝过西方原子弹滋味的民族和国家。

　　近代欧洲的人类理性最发达，但欧洲人类却在逐渐趋于萎缩，不仅人口萎缩，而且它的人性的品质也在同样萎缩。这种命运同样也会落到美国人身上，不同的是，大量的外国移民暂时掩盖了这一点。

　　智商过于发达，如果缺乏情商，实际上是缺乏道德，这种人将在生活中一无所获，其命运可能还不如资质中庸的平常人，更糟的是，精神疾病的痛苦将可能伴随他（她）的一生，或者索性沦为罪犯或自杀者。

　　在“贫者愈贫、富者愈富”的当今时代，愈是生活在富裕国家的平常人愈会敏感到生活中的不幸。西方的存在主义哲学家的哲学是专为这些人创造的。因为这些人更敏感于生活中的恐惧、焦虑、孤独，他们很难养育下一代。正是因为这一点，而不是因为他们有更高水平的享受欲或理性，才决定少生甚至不生孩子。今天的中国人也会慢慢体会到这种生活的迫力的。

　　……这样的例子太多，不必一一列举。

　　2.将心比心，别人与你一样，也是人。

　　在道德真空的时代，人对人的伤害，从过去偶然的无意变成了今天大量必然的有意。这种有意的人对人的伤害，不仅在范围上不断扩大，更在痛苦的程度上不断加深。这很可怕，人类正在一点一滴地消灭人，消灭人性。

　　丧失了起码的道德心的人，全都成了潜在的罪犯和可能的精神病患者。能够经常将心比心的人，或许可以免遭此二者之祸。

　　3.被传统之神（上帝、祖先神等）推动的旧道德丧失了，因困惑和心灵空虚而很可能促使人们渴望奇迹或新神的发生，从而种种邪神和邪教将趁虚而入。

　　如果说在古代出现的宗教和神学尚有引导人类形成被动的旧道德的历史的相对功能，那么，在今天人类理性畸形的时代出现的新的宗教和新的神学，则更大的可能会是邪教和邪神，它们带给人类的将不再是什么道德，而是存心欺骗的邪恶。西方所谓的大卫教、人民圣殿教等等是如此，中国近来出现的一些这个“功”那个“功”，绝大多数也是如此，目的都只在骗钱害人。

　　4.道德是不假思索（不计功利）的利他主义行为习惯，是一种爱人类的激情，是人们从小时候逐渐培养起来的良心指引的行为习惯。

　　无论古代西方的先知、哲人还是中国古代的圣人，全都重视从小对儿童的道德的训诫。今天，这样的道德训诫不仅被一味的智能教育所排挤，更被电视屏幕、网络中有关性事、暴力和人们斗心眼的故事，也即大量诲淫、诲盗、诲骗的故事所摧毁。今天的儿童，也即未来的成人，已不再可能具有不假思索的利他主义的道德行为的习惯了，更多的却是对他人的疑虑、警戒、防范，甚至主动地进攻和伤害。人对人的冷漠，乃至冷酷，已经在当代儿童的心中象一层钢网一般定型了。这是人类进入道德真空时代的最本征的现象，也是当代人类最无奈的悲哀。

　　5.由于近代科学主义理性和经济主义理性的高涨，人类的旧道德均遭到了不可恢复的重创而日趋丧失。在信息全球化的今天，比较而言，近代西方文化的传统是胜利者，而中国文化的传统却是失败者，所以后者传统的旧道德所遭受到的破坏的程度，要远甚于前者，因此，中国传统旧道德丧失的速度也更甚于西方传统的旧道德。很明显，西方宗教的传统仍旧相当强大，而中国儒家的传统则早已尸骨无存。所以，进入道德真空的时代，中国不是比西方更慢，而是比西方更快了不知多少倍。这一点对中华民族极其不利。现代的中国人不能不清醒地认识到这一点。这意味着，道德真空时代的惩罚会更快地落到中国人身上，而不是西方人身上。

　　6.人类历史上最好的作家、艺术家都是人类道德的创立者、维护者，加上好的训导儿童良心的教师，他们都堪称是人类灵魂的工程师。灵魂的内核即是良心，良心的表现即是道德。

　　现代传媒上大量充斥着的却是极平庸甚至极坏的作家、艺术家，加上不少的职业教师仅仅成了单纯理性知识的传声筒，21世纪人类儿童的良心危险了。

　　人类的道德良心是从儿童时代逐渐培养出来的，不幸错过了儿童时代的人们将会永远失去拥有道德良心的机会。现代的影视、网络媒体不幸成了人类道德良心的屠宰场，而那些以性事、暴力、骗术作为工具、作为诱饵为一己之私沽名吊誉的人们，尤其是那些以此扬名立腕的所谓作家、艺术家们，则成了对人类的道德良心实施屠宰的刽子手。

　　现代的文艺作品之所以愈来愈显得平庸，是因为它们根本不追求道德，它们远离道德，甚至毁弃道德。现代中国学坛、文坛的一些著名的流言，诸如“告别革命”、“回避崇高”、“我是流氓我怕谁”等等，即很能说明，中国当代的学者、作家竞相成为媚俗的先锋。媚俗即是不折不扣的平庸。

　　7.人类未来会有诞生新道德的可能吗？

　　笔者认为是可能的，虽然这个过程会相当漫长。能否出现新道德时代将取决于能否满足如下三个必要条件及其时机。

　　（1）当绝大多数人都渴望新道德的时候。

　　不经历黑暗，人类不会渴望光明；不经历灭绝，人类不会渴望新生。健忘的人类只有在经历了道德真空时代的巨大痛苦之后，才会觉悟到对新道德诞生的渴求。（2）当人类中的绝大多数作家、艺术家、教师都只为追求人类道德而思考、写作 、施教，并拥有传播这种追求的最充分的能力和权利的时候。现在不是没有追求道德的作家、艺术家和教师，而是他们的人数太少，能力太弱，他们的努力和声音完全被平庸的大潮所淹没。

　　（3）当绝大多数的作家、艺术家、教师都能自觉地运用全新的人学的思维方法，而不是只运用西方的哲学方法去进行自己的道德追求的时候。这是因为，单一的西方哲学的逻辑思维和二元论的方法正是造成道德真空时代的元凶。

　　以上三个条件全都是非常强的，笔者有时难免会有一点悲观，没有一两个世纪人类苦难的历程，恐怕很难实现人类新的道德的时代。而我们现在，还只是刚刚进入道德真空的时代，万里长征还只是迈开了第一步，善良的人们不能不对此要有所准备。