乡村文化在乡村景观中的运用研究

乡村文化在乡村景观中的运用研究

白雪

白雪

武汉远莱规划设计有限公司430000

摘要：乡村景观以其自身的原生态和地域文化吸引着越来越多的城市游客。城市工作和生活节奏的加快，生态环境的恶化，城市景观的千篇一律，使人们开始渴望回归质朴的生态乡村景观。但是为了满足急剧增加的市场需求和实现利益的最大化，乡村景观逐渐失去了自身的特点，越来越趋于同质化。为了解决上述问题，本文以乡村文化为切入点，深入研究乡村文化在乡村景观中的运用，并以“店子坪村景观设计”为例，通过对乡村文化的挖掘与运用，让乡村景观设计充满自身的独特性，以达到乡村景观设计健康发展的目的。

关键词：乡村文化、乡村景观、店子坪村景观设计

随着乡村景观越发得到重视，带动了乡村景观建设的快速发展，但也造成了乡村景观设计趋于同质化、地域文化缺失、环境恶化等一系列问题；基于乡村景观设计的重要性和问题的严重性，更多的学者开始关注乡村景观设计中乡村文化的重要作用。本文从乡村景观设计出发，深入研究乡村文化在乡村景观设计中的运用，为乡村景观设计的发展贡献自己的绵薄之力。

一、乡村文化与乡村景观

1.乡村文化和乡村景观

乡村文化是人类与乡村自然相互作用过程中所创造出来的所有事物和现象的总和，它具有自然性、生产性和脆弱性等特性。乡村景观主要包括自然景观和人文景观，其中主要包括：田园景观、农耕文化、建筑文化、饮食文化、手工艺文化、家庭文化、艺术文化1。

乡村景观是乡村的自然景观与人文景观相互作用，共同形成的一种具有特殊地域特点、特殊意义的产业活动和地域居民生活习性的特殊地域景观，它是人类在生产活动中与原始自然景观相互协调下共同构成区域性景观格局。因此，乡村景观设计中要以乡村文化为载体，突出乡村景观的地域特征和文化特点，实现乡村文化在乡村景观中的传承、创新，朝着健康的方向发展。

2.乡村景观的发展现状

20世纪90年代中叶，随着乡村文化游的蓬勃发展，乡村景观得到了重视和发展，但是在中国城市经济快速发展的背景下，农业渐渐失去社会经济中的主导地位，中国的大地景观面临严峻的危机：乡村生态景观缺少保护、文化归属感的缺失、历史遗产的消失等问题。依托于农耕文明的乡村地域文化进入商业化的市场运作后，逐渐在一些外来强势文化中丧失自我。

二、乡村文化在乡村景观运用中的设计原则

乡村景观是乡村文化现象的集中表现，体现了地域性和人文性两大特征。在现代景观迅速发展过程中，盲目跟风建设、忽略本土文化、打破自然生态规律等现象不仅不能满足人们对乡村景观的需求，且会让乡村景观因为失去本土特征而黯淡无光。因此，笔者通过对乡村文化和乡村景观的研究分析中总结出乡村文化在乡村景观设计运用中的设计原则。

1．生态可持续性原则

将乡村周边自然景观环境与农业生产性景观进行合理保护与利用，通过设计与生态环境的结合，从而保障乡村景观的可再生性和自我修复功能，坚持保护与开发并重，防止生态环境遭受建设性破坏。

2．地域性原则

不同地理位置的乡村有着明显的地域文化差别，也造就了乡村的地域文化特征，而在同一地域，又有着数以千计的乡村，挖掘每个乡村特有的文化特征并在乡村景观设计中加以运用，是“活化”乡土文化，展示乡村独特魅力的重要表达方式。

3．经济性原则

乡村景观设计要遵循经济性原则，可通过本土材料的运用，控制建设成本和后期维护成本，减少不必要的成本付出。

三、乡村文化下的店子坪村景观设计

1．项目概况

店子坪村位于建始县龙坪乡西南边缘，设计区域面积近1000㎡。平均海拔1200m，属于高山贫困村，已于2016年完成了《建始县店子坪当代红色旅游基地规划》的编制。为更好的贯彻总规思想，指导后续建设，店子坪村启动了核心区域的景观设计。

2．基于店子坪村文化下的景观设计元素

乡村自然景观

由于地理环境的特殊性，各地区呈现出了不同的地域景观，乡村景观源于在独特的自然景观中繁衍出生态的耕作景观。店子坪村保留了高山乡村自然景观。

土家文化和新“愚公”文化

店子坪村位于恩施州建始县龙坪乡西南边缘，是土家族聚集地，拥有浓厚区域文化——土家文化。

店子坪村为“当代愚公”红色文化教育基地。村书记王光国在任职期间，不畏崇山峻岭阻隔和人财物极度匮乏的艰难困苦，带领全村村民开山凿路的事迹书写了绝地逢生的传奇。因此，王光国的精神被誉为“当代愚公”文化。

茶盐古道

茶盐古道是村民像骆驼一样背着物资出山必走之路，充满艰辛和危险。“左有石柱河，右有洋芋河，前面梯子河，后面大山坡，祖祖辈辈像骆驼。”是店子坪村的真实写照，也是当代愚公精神红色文化的重要载体。

3．店子坪村乡村文化下的景观设计思路与原则

（1）设计思路

基于店子坪村独特、清新的生态环境优势；且拥有特有“当代愚公”文化和土家文化，笔者通过新型材料和新工艺的运用，将地域性的乡村文化创意化的在店子坪景观中予以展现。

笔者将“当代愚公”精神贯穿景观设计之中，从入口区域到茶盐古道出口区域，以村民开山凿路的场景为设计元素，融入在两个场地的设计中去，其中入口区为题名形象区域，茶盐古道出口在满足游客休憩的同时，也是愚公路建成的纪念区域。

（2）设计原则

店子坪村的景观设计遵循生态可持续性、地域性和经济性原则。笔者遵循生态可持续性原则，在设计中充分保护原有自然风光，通过合理的设计，将人为设计景观与自然景观巧妙融合，从而达到生态的和谐，保障店子坪村的生态可持续性发展；笔者运用了地域性原则，在设计中将“当代愚公”和土家文化融入店子坪村景观设计之中，既是对店子坪村乡村景观的再设计，也是对店子坪村乡村文化的一种传承和创新；笔者遵循经济型原则，在设计中选用本土毛石材料，既能凸显地特征，给游客和居民地方归属感，从而达到降低建设成本的同时降低后期维护成本的目的。

4．店子坪村乡村文化下的景观详细设计

（1）入口景观

现状：入口区域位于青里坝到店子坪村的主路，为狭长缓坡路带，长约43.5m，宽约8m，可远眺愚公路核心路段。有题名牌、水泥道路及道路两边外扩铺装平台，平台边缘有高约1m的毛石防护墙。但是入口场地空间狭窄，且缺少进去规划区的醒目标识。

设计方案：店子坪村入口为整个村的第一形象空间，在功能需求上，需满足车辆通行的同时设临时停车及游客转运落客需求。方案设计在考虑现状山体制约因素的情况下，将道路两边空间与道路整体结合打造，动静结合，将入口提名景墙、落客区和文化展示统一设计，营造入口的整体空间氛围。

题名景墙的设计在垂直型山体的制约因素后，充分利用现有山体小绝壁，增设防护墙，使其在满足边坡防护功能的同时兼具店子坪村题名的作用，且对背景山林不会造成遮挡。以村民开山凿路时的劳作场景为原型，取其剪影，融入防护墙之中，实现店子坪乡村文化元素在景观设计中的运用。（图1）

图1入口区效果图

来源：作者自绘

（2）古道出口景观节点；

现状：茶盐古道出口为碎石缓坡地，呈半不规则形状，面积约300平方米。场地与主通道约1.5m高差，边缘有毛石挡土墙。需合理协调场地与道路关系，增设休憩区域的同事减少道路对休憩区域的影响。

设计方案：根据游线规划，结合该区域的场地高差，设计将休憩平台分为两级（图3），在主道路边缘增加绿化带，减少往来车辆对该区域的影响，同时设置景观长廊、文化展示牌（图5）、休憩坐凳、防护墩（图4），让游客走完登山步道后可停留休憩；增加店子坪村乡村地域文化元素。（图2）

图2古道出口平面图

来源：作者自绘

图3古道出口立面图

来源：作者自绘

图4古道出口防护墩改造图

来源：作者自绘

图5古道出口文化展示墙设计

来源：作者自绘

四、总结

在乡村快速发展同时，乡村景观的文化性、地域性、生态性也成为了乡村景观设计研究的焦点，只有在对乡村文化有了正确的了解，通过研究和分析，将乡村文化与乡村景观设计进行合理的融合，才能更好的使乡村景观得到保护，增强人们的归属感，起到乡村文化保护和传承。本文通过对乡村文化和乡村景观的研究分析，总结出乡村文化在乡村景观中的运用设计原则，希望对今后乡村景观设计具有一定的指导意义。

参考文献：

[1]张艳，张勇.乡村文化与乡村旅游开发[J].经济地理.2007.3

[2]尹振华.开发我国乡村旅游的新思路[J].旅游学刊，2004

[3]王云才.现代乡村景观旅游规划设计[M].青岛出版社，2003

[4]陈威.景观新农村：乡村景观规划原理与方法[M].中国电力出版社，2007