“施”字释诂

“施”字释诂

刘玉华

刘玉华

（重庆三峡学院，重庆万州404000）

中图分类号：H131文献标识码：A文章编号：1003-2738（2011）09-0074-01

摘要：“施”字是古代文献中较常用的字之一，其释义也甚为广泛。如有施加、施舍、安置、判罪及施展等，究竟取何释义，就要根据具体文献作品作仔细的推敲，很多字词随着时间的推移，意思也会有所引申发展，所以在对字义的理解上，应尽量在遵从原意的基础上，结合相应语境，作合理的阐述。

关键词：古代文献；释义；广泛；引申；发展

在《论语·公冶长》一篇中有这样一句“颜渊曰：愿无伐善，无施劳。”其中这个“施”字王力先生解释为“施加”，但也有很多书将其解释为“表白，显示”之意，如康有为《论语注》：施，矜诩有德色之意。朱熹《四书集注》：施，亦张大之意。又如李安纲编著的《论语》[儒教三经]中就直接解释为“表白”，那么“施”字能不能作“表白”讲以及究竟作何解释，结合前后文句意的承接表达和“施”字的古义及其发展演变来看，笔者较赞同后者的阐释。当然，这里只是作一些粗陋的例证，不足疏漏的地方希望能够得到有学之士的纠正。

一、古义及其字义的发展演变

叶柏来《解文说字》有关“施”字有这样的说明：金文左阜右蛇,会意为像蛇爬陡坡那样迂回蜿蜒的形态，当为迤的本字，类意指旗帜飘动的形态，实行等，变读shi。小篆因类意义而以方人yan形置换阜形为转注义，隶书简变蛇形为也，写定为施。作动词本义为旗飘动，朱骏声《说文通训定声》：旖施，柔顺摇曳之貌。《易·乾》：德施普也。译文：与也。以此引申为施生，施人，施香，乐善好施等词。

“施”亦可作“施行”解，《论语·为政》：“施于有政。”包注：行也。又如《孟子·梁惠王上》：“今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝。”孙玉莹注：施行，实行。在此基础意义上，后来引申为施为（施展，作为）；施巧（施展技巧）；施令，施命（施行政令）；施敬（施行庄敬之教）等。《荀子·臣道》：“爪牙之士施。”注为：谓展其才也。从这一点上来看，“表白，显示”与“施展，展示”的意味十分相似，因此笔者认为可以将“施”字意译为“表白，显示”之意。

在古义里，“施”也可作“散布，陈列”讲。《周易·乾卦》：“云行雨施。”施，散布。再如潘岳《闻居赋》：“阴谢阳施。”注为：布也。以此引申有施布（散布，传布）；施散（布施散发）；施属（散布连缀）等词。“散布，传布”与人的口有关，并且是向他人传达信息，“表白，显示”恰有此义，所以我们也可以将“施”字注解为“表白，显示”。

二、文义语境的佐证

《论语·公冶长》：“颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”王力先生解释此句句意为：颜渊说我愿意不夸耀自己的长处，也不把劳苦的事施加给别人。粗看似乎觉得也没什么不妥，但仔细揣摩一下，我们还是可以发现前后句意上的不连贯，后句没有紧承前句的语意。我们知道古文有“互文见义”的说法，颜渊本在说自己愿意不夸耀自己的长处，怎么一下子又说到不把劳苦施加给他人呢？

显然这样解释有些牵强。将“施”作“表白，显示”讲，整句话意思则为：颜渊说我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。语义承接上较之前一种解释更加连贯，也符合“互文见义”的说法。

参考文献：

[1]朱熹集注，李润英编.四书集注〔M〕.长沙：岳麓书社，1985年，第108页。

[2]康有为著，楼宇烈整理.论语注〔M〕.北京：中华书局，1984年，第68页。

[3]幺峻洲著，论语说解[M].济南：齐鲁书社，2003年，第100—101页。

[4]杨柏峻，杨逢彬注译.论语[M].长沙：岳麓书社出版，2003.，第45—46页。

[5]董连祥.论语赏析[M].北京：中央广播电视大学出版社，1990年，第166—168页。

[6]新燕顿旺.隐藏的论语[M].北京：同心出版社，2007年。