谈西周的青铜法典

谈西周的青铜法典

李亚娟

李亚娟

宝鸡市风景名胜区管理处陕西宝鸡721000

摘要：匜是我国西周时期的青铜盛水器，做盥洗之用。其铭文为一篇诉讼判决书，有西周“青铜法典”之称。它是我国最早的法律文献，对西周的法制史研究具有重要的意义。也启示我们，新时代下只有不断完善社会主义法制，全面推进依法治国，建设法治国家、法治政府、法治社会，才能实现全社会的公平正义和长治久安。

关键词：匜；西周；青铜器；法典

1975年2月，岐山董家村窖藏出土青铜器37件，时代属西周中晚期。其中有一件匜格外引人注目，匜为西周盛水器，做盥洗之用。匜整体造型酷似一只绵羊，憨态可掬。最重要的是器内铸有铭文156字，器、盖铭文连读，内容为一篇诉讼判决书，有西周“青铜法典”之称。铭文释文、大意如下。

匜铭文释文：

唯三月既死霸甲申，王在上宫。伯扬父乃成䝳（yàn），曰：“牧牛！㪥乃苛湛，汝敢以乃师讼。汝上忒先誓，今汝亦既有节誓，尃、䞦、啬、、造，亦兹五夫，亦既节乃誓，汝亦既从辞从誓，式可。我宜鞭汝千、（miè）（wū）汝。今我赦汝。宜鞭汝千、（chī）汝，今大赦（以上为器铭）汝，鞭汝五百，罚汝三百锊。”伯扬父乃或使牧牛誓曰：“自今余敢夒（rǎo）乃小大事。”“乃师或以汝告，则致乃鞭千、。”牧牛则誓。厥以告吏、吏曶于会。牧牛辞誓成，罚金。用作旅盉。（以上为盖铭）

匜铭文大意：

三月下旬的甲申日，周王在京上宫。伯扬父定下判词，说：“牧牛，你要承担诬告之罪，你竟敢把你的官长告上来。你以前改变了原来的誓言，现在你也已经有了诚信的誓言。尃、䞦、啬、、出庭作证，这五个人也都认为你的誓言是诚实可信的，你也已经服从判决遵守誓言，始被认可。我本该鞭打你一千下，对你施以刺面施墨之刑。现在我大大地宽赦你。鞭打你五百下，罚你三百锊铜。伯扬父于是再次让牧牛立誓说：“从今往后我不敢扰乱你的任何事情。”“你的官长如果再把你告上来，就对你实施鞭打一千和刺面施墨之刑。”牧牛就立了誓，将此案件结果告知官吏、曶，去登入计薄。牧牛在判决和誓词定下来后，交了罚金。因而制作了这件匜。

铭文记述的是，西周的小贵族牧牛状告他的上司，法官伯扬父以牧牛违背前誓，以下犯上为名，判其受鞭刑一千、脸上刺字。经过大赦后，改判为受鞭刑五百，罚交铜三百锊，免除了在脸上刺字的处罚。最后，伯扬父要求牧牛重新立誓，并登记在册，官司至此了结。

这本是一桩民事案件，但诉讼案是由小贵族牧牛状告大贵族，违反了宗法等级制，构成了诬告罪。在礼法一体，等级森严的西周社会，牧牛是注定要败诉而受到严惩的。因而案件的性质由原来的民事案变为刑事附带民事案。

铭文法制史研究价值主要体现在以下几个方面。

铭文记录了西周的刑罚。刑罚是国家机器中必不可少的统治手段。关于周代的刑罚种类，《左传·昭公六年》有记载：“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》”。据学者研究，周代的《九刑》为九种刑罚的名称，即墨、劓、刖、宫、辟、鞭、扑、流、赎。匜铭文中记录有鞭、墨、赎三种刑罚。《尚书·舜典》载“鞭作官刑”，“官刑”即关于公职人员的专门法律规范，可知鞭刑是针对官员的体罚手段。铭文中伯扬父判牧牛“宜鞭汝千”，拟鞭打他一千下，也可以推知鞭刑的伤害程度不是很酷烈。伯扬父还说“汝”，判牧牛墨刑，即刺面施墨，在古代这是带有很大侮辱性的肉刑。《尚书·舜典》又载“金作赎刑”，即可以通过交纳罚金来抵免刑罚。所以伯扬父宣布大赦牧牛后“罚汝三百锊”，以罚金的方式使牧牛减鞭刑为五百，免除了墨刑。

铭文反映了西周的誓仪。在早期习惯法阶段，誓约是非常重要的，《说文解字》“誓，以言约束也”，誓言应有着约束人行为的法律作用而被重视，立誓有着一套复杂礼仪程序。在判决结束后，法官伯扬父“命誓”（“乃或使牧牛誓”），要求牧牛“则誓”，即按照成规发誓不再上告，并警告他如违反誓言将重施鞭、墨之刑。最后伯扬父命令下属将誓词记录在案，以备稽核。也说明“则誓”之后还有“告吏”一类的程序。在胜诉后铸造器物记录伯扬父的判词和牧牛誓言，作为胜诉的凭证。

《中国大百科全书·法学卷》收录了匜铭文，认为它是我国早期的法律文献。通过将匜铭文内容与传世文献的相关记载结合解读，我们可以了解到，西周时期，已有较完备的诉讼判决流程，伯扬父对牧牛的判处、赦免、立誓完全符合周代法律的制度规定。但我们也应该认识到，西周礼法一体，本质上都是为了维护宗法等级，为贵族统治服务，有很大的时代和阶级局限，司法公正诉求是得不到实现的。同时也启示我们，新时代下只有不断完善社会主义法制，全面推进依法治国，建设法治国家、法治政府、法治社会，才能实现全社会的公平正义和长治久安。

图2器铭图3盖铭

参考文献：

霍彦儒、辛怡华.商周金文编—宝鸡出土青铜器铭文集成［M］.西安：三秦出版社，2009.