《周易》 既济卦浅解

《周易》既济卦浅解

刘柏茜

刘柏茜西北税务学校710000

摘要水火既济，《周易》第六十三卦，从字面看既济象征事物的圆满成功，但它不是要告诉我们如何取得事情的成功，而是告诉我们在成功以后或在事情完成一个发展阶段后，会出现什么结果，人们应该怎么办。大功告成本应“庆贺”一番，但很少有人居安思危。既济卦通过卦爻辞告诉我们物极必反，治乱相因，守成艰难等道理。本文就是想通过对卦爻辞的浅解，试图总结从中受到的启示。

关键词《周易》既济

【卦辞】亨小，利贞；初吉终乱。

【彖传】既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

卦名及重点字词解释

这一卦为什么叫既济？从卦象来看，水在火上。水可以灭火，火可以将水烧干，水火相交各得其用。六爻不仅当位，而且正应，所以叫既济，表示事情已经完成。亨，指既济之时，自然亨通。为什么是小亨而不是大亨？因为这一卦六爻阳在阴下，所以是小亨。贞指六爻皆当位。内三爻指既济之初，外三爻指既济之终。柔得中指六二。

卦辞是周文王所写，初吉终乱和否极泰来是一样的道理即物极必反。周易的卦辞不是从静态的角度去看待事物，而是从动态的角度看待事物的发展始末。不仅根据规律判断出每一步发展的结果，而且透过错综复杂的关系分析出原因。这正是马克思主义哲学从发展的角度看问题的辩证法思想。彖传为孔夫子对卦辞的解释。他把这一自然规律推及到人事上，值得我们深思。

【象传】象曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。“人之用莫大于火，而火常生患。善济火者莫如水。常储水以防火，则其患亡矣。”孔子从水火的关系推论到天下所有的事情都是如此。任何事物都有它的两面性，用得好就有利，用不好则有害。所以要思患而预防。现代管理中，用人是一门艺术，好多能力很强的人，却有着突出的缺点，如何用好这些人呢？把合适的人放在合适的位置，就好比火旁常储水，让水火两相为用，而不要两相为害。

【爻辞】初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

初九这个位置好比车的轮子或狐狸的尾巴。轮子在下尾巴在后，车因为有轮子所以能前行，狐狸过河揭开尾巴就能速进。曳其轮，向后拉住车轮子不让猛行，濡其尾，小狐狸沾湿尾巴不使速进。为什么要曳其轮，濡其尾，才会无咎？这是因为既济之初，初九虽然阳刚有能力，与六四正应，上进心很强，但不能急躁冒进，应循序渐进。只有这样才会没有灾祸。这个道理应该很好明白，比如，一个单位人事制度改革刚完成，各部门人员安排已到位，就好比是既济之时，处在最下位的人如果这时就急于冒进，只会对自己不利。所以要明白轻重缓急的道理。六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。茀指妇人车上的帘子。离为中女，六二有妇象。妇丧其茀，指如果妇人车上的帘子丢失，车子就不能前行。勿逐，意思说不要四处寻找。七日得指七天以后会失而复得。为什么？因为六二与九五虽然正应。但在既济之初，九五阳刚中正，自己刚处在这个位置，不能下贤礼士以行其道。六二的茀就是九五所盗（坎为盗）。所以六二一开始也不要急于前行。只要坚守正道，时机成熟就一定能够前进。九五快退休之时，六二自然能前行，所以不必刻意追求。再打个比方，九五与六二的关系好比皇上与太子，皇上刚登基不久，要发挥自己的作用，太子这时最好不要妄动，等皇上退位时，太子自然可以登基。否则，对太子不利。九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。上卦为坎，坎居北，有鬼方之象。离为甲胄为戈兵。九三以刚居刚，上应上六，有高宗伐鬼方的意思。九三如果想到达上六这一位置，必须经过三个爻，所以有三年克之之说。小人勿用，指用人一定要谨慎，否则刚除一乱又生一乱。“师至三年，师老财匮，兵不可轻用也”。这一爻告诉我们既济之初，不管你处在哪个位置，想干事么事情，都不要轻举妄动，要明白事情的发展都要经历一个过程，不可能一蹴而就的。六四，繻有衣袽，终日戒。

从六四开始，事情就由既济渐入未济。乱的迹象可见。繻相当于濡，衣袽指旧衣服。“繻有衣袽，终日戒”意思是说，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。六四以柔居柔，处在坎卦的最下位，上承九五，所以要提高警惕，保持戒备，以防止发生灾祸。领导身边的人，如总经理助理或者秘书，就相当于六四，要随时准备一个百宝箱，针头线脑，创可贴，感冒药，可能用到的用不到的数据资料都要有所准备，这样才算终日戒，才不会有过错。九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。东阳西阴。东邻指九五，西邻指六二。下卦为离，离有牛象。上卦为坎，坎能灭火，有杀牛象。“禴祭”原本是夏商时的祭祀，到周时改为夏祭，夏季时祭祀上天保佑粮食丰收是适时的，才能“实受其福。”为什么九五不如六二？这一爻主要从事物发展的趋势来看，九五居尊位时日已过，或者大势已去，将要日落西山。表面很强大，但实质正走向灭亡。而六二好比八九点钟的太阳，蒸蒸日上。现在虽弱小，但有强大的生命力。例如，当年西岐就是西邻--六二，殷商即为东邻--九五。这二者的关系，有如我们哲学上所讲的新旧事物的关系。识时务者为俊杰。上六，濡其首，厉。上六，以阴柔处在既济之极（最乱之时），坎卦最上一爻，所以用小狐狸渡河时弄湿了头，有危险来比喻。

《既济》卦辞告知，事成之时是吉祥的，但“初吉终乱”，不仅揭示了“物极必反”的道理，而且揭示了乱和治的关系。系辞下传第五章有一段话值得我们深思“子曰:危者安其位者也。亡者保其存者也。乱者有其治者也，”卦中的六个爻辞都是诫辞：初爻“曳轮”不可前，要知轻重缓急。二爻“丧茀”不可追，坚守正道，等待时机。三爻“小人”不可用。四爻“终日戒”，思患预防很重要。五爻有“东邻”之戒，识时务者为俊杰。六爻“濡其首，厉”。可见易家用心之良苦！欧阳修《易童子问》：“人情处危则虑深，居安则意殆，而患常生于怠忽也。是以君子“既济”，则思患而预防之也。”