“仁”的意义探究

(整期优先)网络出版时间:2017-07-17
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“仁”的意义探究

刘洋

湖南娄底市第二中学417000

摘要:倘若能够对“仁”这种我国重要价值理念的思想内涵加以准确的理解,将有助于对优秀传统文化的传承,有助于端正行为与思想,有助于建设精神家园、塑造灵魂。本文从“仁”的初始意义、“仁”的文化意义、“仁”的时代意义三个方面就“仁”的意义进行了探究。

关键词:仁的意义探究传统文化

“仁”是中华民族优秀传统文化的核心思想理念,准确理解“仁”的思想内涵,对传承优秀传统文化,建设好我们的精神家园,具有非同寻常的意义。

一、“仁”的初始意义

“仁”由“亻”和“二”构成。“亻”表示“仁”是人特有的思想精神。“二”表示相同,表示平等,即人对待所有人都要持相同的态度,人与人之间是一种平等的关系,应互相友爱和同情。“二”也可看作天地的示意图,人处在天地之间,处在天地的中心,表示人的高贵伟大,人的尊严神圣不可侵犯。另外,“仁”又指果核或果壳旁里头较柔软的部分,意指柔软是“仁”的基本特征,柔软是“仁”的本质属性。

从“仁”的构成方式可知:其一,“仁”是人具有的思想精神,“仁”即是人,人即是“仁”。人安仁、亲仁、求仁、行仁,这是人的本心。其二,人与人是平等的,人对人要真诚,人对人要持相同的态度,人的世界应是“仁”的世界,即互尊互爱、互帮互助、互励互进。其三,天地人共处,人居中心,唯人是大,唯人是尊,充分肯定了人的伟大高贵、人的主体地位。其四,“仁”是柔软的,柔软是一种美,如和暖的春风、和煦的阳光,“仁”也是一种美,如慈爱的笑容、温馨的话语。情柔心软正是“仁”之美的形象表现。

二、“仁”的文化意义

孔子极大地丰富了“仁”的内涵。

1.“仁”主爱,爱是“仁”的核心元素。子曰:“仁者爱人。”人的世界是一个充满爱心的世界,只要人人具有爱、献出爱,那么这个世界就会阳光灿烂、春风骀荡。

2.“仁”的根本是孝悌。“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”因为一个人在家能够孝敬父母、尊重兄长,在外就能够尊重师长,社会就会和谐共生,没有谁会去做犯上作乱之事。

3.“仁”的基本精神是忠恕,忠于职守,忠于事业,有责任感,有使命感,这是为人的基点。仁爱他人,尊重他人,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,这是处世的原则。

4.“仁”的保证是真诚。子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”花言巧语,伪装和善,这种人少有真诚,也就远离“仁”。真诚是是仁非仁的试金石。

5.“仁”的主体是自己。“为仁由己”,“仁”是从自己的内心开始的,只要主动地亲仁、向仁、求仁、行仁,人就会走上正道,人格的尊严和价值就会不断地展现出来。孔子之“仁”构筑了中国文化的精神巨峰,“仁”成了中国人的精神向往。

三、“仁”的时代意义

“仁”从孔子始成了中国人的道德价植,成了君子的至高境界,两千多年来,“仁”是中国人的生命旗帜。时至今日,“仁”依然如东升的红日照耀着中华民族的朗朗精神世界,它的价值意义仍如万古江流汩汩滔滔奔流不息。

今日之世界是一个复杂多变的世界,是一个充满挑战困惑与机遇的世界,伴随着社会发展和市场经济体制的运行所带来的观念上的变化已对既有的道德价值观形成了强烈冲击。人们在享受现代化进程中的丰裕物质时,日益感受到一种道德的失落以及精神家园的迷失,物欲横流,生存情绪激奋,功利主义、享乐主义盛行,人心像一匹脱缰的野马向四面八方奔窜。如何医治世风日下、人心不古的社会病,如何解救这来势迅猛的精神思想危机,已成为整个文化探究的主题,它需要这个时代作出响亮回答。笔者认为:“仁”就是现代社会重建道德价值观的定海神针。“仁”的精神正是疗救社会及精神思想危机的圣药良方。现代社会既是一个个性张扬、才智爆发、自我觉醒、自我超越的社会,又是一个平等合作、和谐共生、开放包容、协同发展的社会,现代社会精神与“仁”的精神其内在联系紧密,如“爱”、“真诚”、“平等”、“相同”、“人的高贵”、“自我主体”等也是现代社会须坚定守望的,是现代精神须积极吸纳的。

人有着高贵的灵魂,毋庸置疑,高贵的灵魂须有与之相配的精神生活。人来到世界,不只是需要满足于生存的物质利益,更重要的是追求精神的高贵享受。我们讲仁爱、仁德、仁慈、仁义、仁惠、仁厚等等,无一不是在景仰“仁”,走向精神高地。我们安仁、守仁、向仁、求仁、行仁,无一不是在崇尚高贵,永葆精神本色。我们追求幸福,而幸福是属于灵魂的。“仁”是灵魂的居所,行仁就是在塑造灵魂、完美灵魂。行仁由己,自己才是塑造灵魂的工程师,有了灵魂才有幸福。现代人应该明白,积极建设精神家园,塑造灵魂,其实是在寻找幸福、享受幸福。

参考文献

[1]李建勇浅论《论语》中孔子“仁”的思想内涵[J].湖北函授大学学报,2016,29,(18):176-177。

[2]孙蓉鑫孔子“仁”之新解及其对当下的意义[J].长江师范学院学报,2016,32,(6):56-59。