言文并重话文言——浅谈初中文言文教学

言文并重话文言——浅谈初中文言文教学

张晓飞

贵州安顺四中张晓飞

内容提要：怎样开展中学语文文言文教学？既要注重“言”的教学，以诵读引领字词句的落实，培养文言语感；又要注重“文”的熏陶，提升品味鉴赏的能力，感受国学魅力。

关键词：文言文教学诵读品味鉴赏

中学语文文言文教学一直是初中语文教学的一个重点，也是一个教学难点。综观初中语文课本，以人教版为例，六册书共涉及文章四十六篇（其中尚不包括课外古诗词六十首）。内容涵盖古代主要文体，如：诗、词、曲、铭文、记、传、及诸子散文、历史散文等数十种文体。时间跨度从《诗经》时代至近代初期。可以说，文言文承载着兼收并蓄、博大精深、源远流长的中国传统文化，是中华五千年文明史的积淀。学习文言文可以鉴古知今，陶冶情操，提高文化素养。特别是教育部规定义务教育课程标准以来，语文教材中文言文比例加大，在文言字词教学基础上，进一步强调其文化内涵和思想内涵，加强审美鉴赏能力的培养和基本人文知识的普及。初中阶段，培养学生阅读浅易文言文的能力的重要意义，勿庸置疑。然而文言文教学却不尽如人意。文言文教学中许多教师偏重于“言”的教学，死扣字、词、语法，忽略了“文”的鉴赏学习，把一篇篇文质兼美的文章分解的面目全非，学生无法认同其深刻内涵，致使很多学生读不懂古文，不愿看传统经典文学作品，不懂中外传统文化和基本文史知识，缺乏人文素养。

怎样开展文言文教学？如何通过课内教学激发学生“国学”兴趣，提升他们阅读古代典籍的能力是我们语文教师应该思考、解决的问题。特别是随着课改的推进，文言文教学作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。课程标准明确指出：语文课程“应致力于学生语文素养的形成。”文言文教学中只有处理好“言”与“文”的关系，才会使教学变得充满诗意与活力。使学生真正感受到古代优秀文化的美，自觉继承中华民族的传统美德，提高自身的人文素养。

没有对文章词、句的含义有基本的理解，当然谈不上对文章进行鉴赏评析。但如果只强调字词句的理解，甚至满足于翻译成现代文的做法自然是不符合文言教学的要求的，也有悖于文言学习的初衷。所以，我个人认为要落实好“言”与“文”的关系是首先要解决的问题。

“言”是基础，要狠抓落实

一、“读”字当先，激发兴趣。

默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，读得琅琅上口之后，再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，理解大意，要求背诵就水到渠成。其所谓“读书百遍，其义自见。”试想一下传统私塾背诵式教学死记硬背虽不足取，但通过读来培养语感、积累存储，进而引导理解也不失为一个好的学习方法。古人云：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。以往的文言教学，教师往往侧重对文言文内容的讲解和练习的落实，很少重视诵读，尤其是学生个人的诵读。由于缺少了这个环节，使得学生在背诵某一篇文章时显得非常困难，因为它无法理解各句之间的关系，也就是说没有建立语感上的联系。读的方式很多，范读、默读、朗读、诵读、个人读、集体读、分角色读。读长句要准确断句。一定要读得准确、流畅、有感情背诵，展示学生能力。背诵有助于学生语言的积累，有助于学生熟悉文言文的语言习惯，有助于培养学生敏锐的语感。背诵，是传统的练习方法，它可以使学生加深和理解课文内容，有助于掌握文言词语和句式，一般要求在讲完课文之后再背。初中语文课本中的文言文多是历代名篇佳作，篇幅较短，富于节奏感，易于背诵，要求学生背诵的部分都是短小的诗文或文中的精彩片断。结合学生实际，在学习负担不重的情况下还可以适当地增加背诵一部分诗和短文。背诵的方式方法多样化，如：运用线索式板书，进行阶梯式背诵。线索式板书可以对背诵起到化难为易的作用，在让学生大致梳理好文义的情况下，不应再咬词嚼句，应把重点放到背诵上来。通过线索式板书串联起重点字词。梳理完以后，再引导学生对照板书背诵，一般来说，一两遍即可熟练。再增加难度，不看板书，闭上眼睛，进行背诵。最后通过个人抽背、男女背诵比赛等灵活方式进行强化。在逐段的进行突破以后，就可以连起全文，进行整体背诵。曾听韩军老师上杜甫《登楼》一诗，在韩老师酝酿的诵读氛围中，老杜沉郁顿挫、感时伤怀的特点不言自喻，学生所得远远超出此诗所要求的目标，在下观摩的我也忍不住激情荡漾，沉浸于古诗美好的意境中。可见“读”的感染力有多大。

二、“授人以渔”，教会方法。

语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，让学生终身受益。疏通文义，就是翻译课文。这是学习文言文最关键的一环。要让学生翻译起来得心应手，首先要教给他们翻译的方法。具体有：保留、增删、替换、调整、直译、意译等。对于古代的国名、地名、官名、人名等保留；省略的成分，或没有实在意义的词，增或删；现代已不常用的词，用现代常用词替换；对语序不符合现代汉语语法习惯的，调整。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主。首先学会用现代汉语词来替代文言词语（特别是以现代汉语双音节词替换古汉语单音节词的训练），这就形成了一一对应的形式。继而了解一些文言句式、常识。

三、综合比较，学会“迁移”。

在教学中要注意综合、比较、归类，实施“迁移”策略，使学生一目了然，做成笔记，便于复习。笔者多年来一直坚持培养学生课后小结的习惯，将每篇文章的相关知识点如：通假字、古今字、一词多义、词类活用、特殊句式等进行归纳，消除文言阅读的障碍。但文言文阅读的目的决不止于“读懂”，更高层次的是“文”的处理，就是引导学生接受传统文化的熏陶、教育，以更好地传承我国灿烂的传统文化。

“文”是关键，要重视品味、鉴赏

文言作品中人物的思想性格，作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美等等，对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是很有影响的。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。所以，作为语文教师的重任就是在课堂教学中激起学生学习文言文的审美欲望，把学生引导到文言文阅读的道路上来。

一、语言之美，重视品味。学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。这种能力的培养又依赖于对作品语言的品味。叶圣陶先生说：“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近，但是最基本的。”因此，在文言文教学中，要从品味语言入手，提高学生审美能力。如教授《爱莲说》由品析文章的语言入手，欣赏文中的形象美。首先让学生读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”然后请学生谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来。通过讨论点拨，可以看出画面美、形态美；读出语音美、情感美；悟出品格美、气质美、正直美……教师在此基础上点示：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花的外在姿态的描绘和赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。

二、情感之美，挖掘精神内涵。言为心声。任何文章，特别是古代优秀的文学作品无不渗透着作者深沉的思想情感，表达了古人对真善美和理想的执著追求。教师在教学中如能引导学生发挥联想，联系现实，比照自身，去浸润其中，涵咏体味，则会激发学生内在的情感和认识，引起强烈的共鸣，深刻领悟到其中的美来。如教《送东阳马生序》，我引导学生联系自身的实际，思考我们今天优越的学习条件和自身的学习态度。经过讨论、交流，使学生深刻体会到了文章中浓浓的关爱和殷殷的期盼，明白了劝学者的的良苦用心，坚定了刻苦学习、报答父母的决心。《陌上桑》中对爱情的忠贞不渝和对自由幸福生活的追求；《天净沙秋思》中马致远那凄凉哀怨的思乡之意；《出师表》中诸葛亮对国家的耿耿忠心和款款深情，时时刻刻都在感染着学生、引领着学生，使他们的审美情趣和能力得到提高。

三、思想之美，自觉传承文化。人格美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，为人物的言行神思而喜怒哀乐。在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。尤其是历史散文中，多有这样的人物形象。例如：《陈涉世家》中的陈胜、吴广的形象，就很值得细细品味。通过在紧急关头这两人的语言、行为、神情的深入理解与讨论，学生才能深入准确地把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。在这种分析中，学生的阅读活动是自主的，学生的审美活动是不受拘束的，因而也是生动的、有趣的。文言文的教学，我们的目的之一是让学生进入人物美的长廊。曹刿的英勇善战、墨子的长于论辩、庄子的淡泊高雅、唐雎的不辱使命……一个个鲜活的形象，向我们展现出情感美的光华。在浩瀚的传统文化的海洋中，情感美犹如一朵朵浪花，常开不败，留香千载，不绝如缕。进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。中华文明源远流长，作为解读浩瀚文化的文言文，理应获得我们的热爱。让我们这些从事基础教育的语文教师们行动起来，让我们的学生爱上文言，爱上中国传统文化，为“国学”的普及尽一份绵薄之力。