基于道家无为思想的《内经》情志养生理论

基于道家无为思想的《内经》情志养生理论

何明志乔宝得关雪峰

◆何明志乔宝得关雪峰

（辽宁中医药大学研究院）

【摘要】何谓养生？养，就是保养、调养、补养之意；生，就是生命、生存、生长之意。养生就是遵循生命发展的规律，采取有利措施和方法，从而达到保养生命、预防疾病、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的。道家崇尚无为，重视养生保健，追求长生不死，在养生中遵循“无为”。而《内经》中大量的养生理论亦吸收了道家“无为”的思想，特别是在情志养生方面追求“无为”而治。

【关键词】内经，道家，无为思想

《内经》中养生可分为养神和养形两个层次，首重养神，养神是整个养生的核心内容之一，而养神即为情志养生。在《灵枢·九针十二原》中有“粗守形，上守神”之说，特别强调了养神，即情志养生的重要性。养神重于守形，这是由于“神”在整个人体中处于主导地位，对人的各种活动都具有控制和支配作用。如何养神，《内经》则以道家“无为”思想为理论基础，强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲。

1《内经》恬淡虚无与道家“无为”之“无欲无求”

《内经》在情志养生方面吸收了道家恬淡虚无的养生思想，指出精神内守是养生防病的内在基础。

《素问·上古天真论》曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”强调了情志养生，保持恬淡虚无的精神状态对于养生防病的重要性。张景岳在《类经》中解释道：“恬淡者，泊然不愿乎其外，虚无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉，此治内之道也”。说明心神清静则不躁，神安则不乱，精神守于内，则邪气不能外侵，疾病就无从萌发。《素问·阴阳应象大论》对此阐释：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”指出圣人所为是“无为”之事，安于保持恬淡的精神状态，居于虚无快乐的境界，故而寿命无穷，可以尽享天年，这就是圣人养身的方法。正如《庄子·天地》所言“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”又说“不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”“虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，倘然不受。天下之非誉无益损焉。”又言：“且举世而淮之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。

《庄子·刻意》提出“恬淡寂漠，虚无无为”，又言“则忧患不能入，邪气不能袭”。不难看出，“为无为之事，乐恬淡之能”是养生的最高境界，这正是道家所推崇的“无为”境界。

2《内经》顺物合道与道家“无为”之“顺应自然”

《素问·生气通天论》曰：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。”意思是说人的生气与天相应，因此苍天之气清静，人的意志就平和。人如果顺应这个道理，就能使阳气固护，即使贼风虚邪侵袭，也不会造成伤害。故而圣人搏聚精神，运行阳气，而通晓阴阳变化。人如果违背这个道理，在内会九窍闭塞，在外会肌肉壅肿，阳气就会消散，这些都是自己招致的伤害，使生气受到削弱。说明人的精神意志要与自然相适应。只有这样才能保持健康的状态，否则就会造成伤害，产生疾病。《庄子·马蹄》指出“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。……夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶知乎君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。”老子从自然界万物运行变化的规律总结出“无为”的哲学思想：“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”(《道德经·第十六章》)。强调万物有其内在的变化规律，外力是不能从根本上改变其内在运行规律的，所以“无为”不是无所作为，而是指不要违反事物发展的自然规律。人的情志调养也如此，只有遵循自然发展的规律，才能做到“无为而无不为”。

3《内经》节制情欲与道家“无为”之“不妄为”

一方面，《内经》吸收道家调畅情志的思想，强调勿使情欲过度。俗话说人有七情六欲，人的各种不同情志活动是人正常的心理反应。但是如果情志活动过度，则会对身体造成伤害。因此在养生中要特别注意调畅情志，节制情欲，勿使太过。《素问·阴阳应象大论》言：“人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气……暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”《灵枢·口问》也指出：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”《素问·疏五过论》又谓：“暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气。”

综上所述，《内经》情志养生的思想从哲学角度来看，是吸收道家思想的基础上发展起来的，无论在理论原则还是实践方法上均与道家养生学都非常一致，其中道家“无为”思想在《内经》情志养生的理论中得到了充分体现，提倡恬淡虚无，主张节制情欲，强调顺物合道，以保持冲和心态，最终达到“无为”而“无不为”的养生目的，以求健康长寿，尽其天年。

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