论戏曲舞台艺术表演程式

论戏曲舞台艺术表演程式

张军

戏曲上下场，唱、做、念、打和音乐伴奏，都有一定规格，大家叫它程式。这种形式，角色的上场下场，或以音乐将他们送出来，送进去；或以舞蹈将他们耍出来，耍进去；或以歌、白将他们唱出来，唱进去，这并不仅仅是为了声色之娱，而是表现环境的转换、人物的性格和事件的发展的。

表演身段的格式最讲究表现力而又要合乎美学求。凡袖口有甩袖、抛袖、抓袖等；手有拉山膀、云手、穿手、三刀手、斜手等；足有正步、跑步、滑步、蹉步、跌步等；即使用道具，也都有规格，如耍扇子、耍翎子、耍甩发、以及各种武打把子等，都要求表现角色的思想感情和心理活动。戏曲表演，不仅是形体动作有舞蹈、感情也是舞蹈性质的，如眼珠如流星，眉毛要挺直，两颊要发抖，鼻翅要闪息，此之谓“眉飞色舞”，（这当然是指规定情景中情绪变化，不是一般来说）；胡子（俗称髯口）的舞蹈也是复杂的，有甩、抖、撩、推、摊、挑、捻、托等等的方法。这些都是表现感情的特殊方法。单是笑、哭就有多少种形式，连上场时（场内的）一声咳嗽，也要咳出身份来。老生、花旦、小丑都各有异趣。一个从事戏曲艺术实践的人，必须要研究掌握这些程式。

研究戏曲的特点，不仅是为了找出戏曲和话剧、歌剧的区别，而且为了发展民族的新戏曲。中国戏曲的表演特点，归纳为综合的、夸张的、集中的几个概念。其实，综合的特点，为所有戏剧所共有；夸张和集中的特点，为所有艺术所共有。中国戏曲的表演特点是载歌载舞。我认为中国戏曲的表演特点有以下几种：

一是分场（上、下场）的舞台方法。这种方法表现舞台的时间和空间，有无限的自由。舞台虽小，变化却很多；它可以不受任何限制地表现深远广阔的故事内容，反映社会生活的全貌。

二是虚拟动作。这种动作，不仅是表现角色的思想感情，还表现角色所处的环境（自然环境和社会环境），没有这种动作的虚拟，假想的舞台空间和时间，就失去具体的内容。

三就是前面说的唱、念、做、打的表现手段。唱、念、做、打（歌唱、表演、道白、舞蹈的结合），是分场的舞台方法和虚拟动作的具体化。如不是唱、念、做、打，舞台上空间、时间的表现和虚拟的表演，就不容易说明它复杂的内容。

根据以上的看法，我们可以概括地说，中国戏曲的表现特点是：它主要是用分场和虚拟的舞台方法，通过唱、念、做、打，作为自己艺术手段的一种特殊的戏剧表现方法。

戏曲的虚拟性质与此不同，它要求准确但它是按照舞台的真实来摹拟的，无论是登山、涉水、跑马、行舟，只能按照舞台的逻辑来表演。比如骑马，并不要求你蹲着两脚走路，才证明是骑马的姿势，因为即使蹲着走也没有多大意义。可是一到骑马杀敌，冲锋陷阵，就要将马跳跃奔腾的精神充分表现出来，这种虚拟，也并不是按马跳的原形来模仿，只能强调它某一点重要特征，这是戏曲的舞台逻辑规定的。戏曲的虚拟，在无关紧要处，轻描淡写，一带就过。比如写信，真要按一个一个字地虚拟，那非得一刻钟不可，比如舞台上睡觉，不到一分钟时间，就表示打了五更，如果机械地按生活的真实来虚拟，那非睡八个钟头不可。这种虚拟手法一到紧要关头它就反复渲染，不厌其烦，所表现的东西比生活里丰富得多。戏曲舞台上，有关丑恶的形象，如杀人、死亡等，一点就算，不求其真；在需要抓住观众，打动人心的地方，它就使劲突出，不遗余力。这是按照戏曲舞台的逻辑来合理化。如若不然，很多事情，都无法解释。

戏曲舞台上对善恶的褒贬，态度特别鲜明。它如歌颂一个人，总是把美好的东西集中在他身上。如戏曲舞台上：关羽庄严威武，孔明飘逸安祥。画什么脸，如何打扮，怎么坐，怎么站，都是选择最完美的形象来表现。如果反对一个人，就是把丑恶的东西集中在他身上。如《周仁回府》中奉承东，一出场就是一个胁肩谄笑的势利小人。《回荆州》里的东吴大将贾华，那种虚张声势的丑样，简直是一幅非常出色的漫画，《法门寺》里的小太监贾桂，那副奴才嘴脸，真是奴颜婢膝的典型。

责任编辑王庆斌